即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。

　　你如果研究很多修行的法門，但絕大部分都是有害於你，除非你根器很好的人，才會有助於你。這樣做，常常會讓你越來越沒有信心，讓你覺得任何法門都很難。眾生的心態大概都是怯懦的，比如，我跟你講觀無常，你會覺得很簡單，但如果我詳細一個一個跟你講，你就會覺得很困難。

　　只有真正悟才會懂，不然都是在摸索。在摸索當中，信門就很重要，一念淨信則生實相。如果你的信被打敗了，就困難了。每個人根器不同，有的人可以好好學才修，有的人則不然。佛跟祖師都很慈悲，我們在摸索，以前的祖師也一定摸索過，但為什麼漢傳佛教的中國祖師們，無論是天台的、禪宗的或律宗的，都會奉勸你念佛呢？前人走過的路是最好的快捷方式，他們認為念佛比較好入手。他們也有其它方法，但它們很困難，不適合大眾​​。就像我以前當業務員時，我自己創一套業務心法，而其他業務人員都沒有辦法跟我學。業務有一套公式，從市場調查一直到進門，到如何跟客戶介紹商品，再到贏取需求，一直到結束，是很完整的。我卻完全不用那一套。我講我的心法，大家都覺得有道理，但沒有人學得起來。最後我放棄我的教法，按照教本教，很多人反而學得很好。對此，我感觸很深。同理，祖師大德教你一個方法，並不代表他自己這樣修；但有的是他自己這樣修，他也這樣教你。

　　我告訴你一個最簡單的方法：你覺得你可以做什麼，喜歡做什麼，你就這樣修。否則，講很多方法，講到最後不見得有用，反而會把你的信心擊垮。這不是我的本意。我上課是要建立你的信心，至於領不領悟，要靠你自己。

　　智慧的產生必然有定力。「即慧之時定在慧，即定之時慧在定。」你「若」能「識此義，即是定慧等學。」定慧一體，定慧是同時的，而且份量是等同的。《涅槃經》曰：「偏修禪定福德，不學智慧，名之曰愚。」很多人只有念佛、誦經、坐禪，但沒有智慧。有人念佛，卻不願意看經典，也不透過聞思修。他表面上好像很穩定，但其實他沒有智慧。

　　有學生問我：「師父，以前我沒有念佛的時候，我反應還很靈敏。為什麼念了一段時間之後，好像覺得自己鈍鈍的？」問題出在哪裡？念佛不是叫你不要學智慧。但現在很多人念佛並不學智慧。還有的人只是誦經，從年青時代就誦一本經，可能誦到年老。比如，現代人由於太緊張，壓力太大，很多人推廣靜坐，因為靜坐可以消除疲勞。但是，很多人靜坐只是坐著休息，這樣根本沒有智能。但他卻會認為他坐得不錯，因為他覺得自己得到了休息。有的人就這樣晃一輩子，他以為他在用功，但其實沒有。比如，有一些書法家抄佛經能寫八個小時，這樣定力很好，但卻沒有智慧。很多人不懂，還讚歎他，他就以為這樣是對的。他一直抄《心經》、《金剛經》，但卻不去了解這些經典。有很多學佛的偏重於定，他們能得到福報，因為難得清閒即是有福氣。但如果一輩子活在這種狀態，就很可惜。

聞後思惟：你是否偏修禪定福德呢？