偏學智慧，不學禪定福德，名之曰狂。

　　你若「偏學智慧，不學禪定福德，」你的狂心沒有止息，《楞嚴經》曰：「狂心若歇，歇即菩提。」則「名之曰狂。」又稱為狂慧，沒有定力。知識分子、從事學術研究的人通常會掉入這個陷阱。有一些佛學教授講佛法講得比你更清楚，有很多在家居士的佛學比出家人更深入，但他不見得有修行。

　　信願跟理智要配合，因為如果你沒有信願，你不會甘願修行，也就是，你不會每天老實拜佛。你可能很精進，你喜歡看佛經，所以寧願把拜佛的時間用來看佛經，但是也不肯拜佛，或不肯一天誦一部經。你不是看書，就是把電視打開聽法師講課。如果你會講、會寫，但是卻做不到，你就要自我反省，要用你的智慧去察覺問題出在哪裡。

　　問題就出在障礙。你有你的障礙，但你自己不願意承認，你也不願意懺悔你的業障。你一直以為你這樣下去就能夠開悟，這是陷阱。沒有人跟你講：「你不要好好研究經典。」比如，你要讀《六祖壇經》，你為什麼不先誦一部《六祖壇經》之後，接著再去研讀它呢？你要研讀《彌陀經》，你為什麼不拜一個小時的阿彌陀佛，接著再看凈土五經呢？

　　我跟大家講一個實例，那就是憨山大師的故事。憨山大師有一個好朋友，既是良師亦是益友，亦是明朝四大師之一，即達觀禪師。以前的寺院都是皇帝蓋的，一般私人不能蓋，憨山大師去整修寺院，結果遭到別人誣陷，被貶到廣州，所以他才有機會到南華寺。憨山大師不會認為自己運氣不好，他只知道那叫業障，是他的因緣。達觀禪師就跟憨山大師說：「這就是你過去的業報。你何不誦一百部《法華經》，來懺悔自己的業障呢？」他果然接受了達觀法師的建議，和他的弟子在三個月內就誦完一百部《法華經》。之後，他的弟子跟他講：「師父，我們已經誦完了一百部《法華經》，你何不為我們講這部經呢？」他上台，跟他的弟子講完《法華經》 ，他就開悟了。以憨山大師的能耐，他的智慧比我們高，他都要先誦完一百部《法華經》來去除他的障礙，我們卻現在就想馬上開悟。

　　你也應該想想看如何去除自己的障礙。除障礙即老老實實去做，做完，你要研究經典再去研究。如果你只想研究什麼是真理，有時候你就是有障礙。理智要和信願結合，也不可以偏一邊。古大德有很多師父很慈悲，有時候你要跟他學習，他會叫你先做完什麼事情再來找他。這些事情就是為你鋪路，就是讓你培養資糧。假如我們成佛的目的地是聖母峰，你從台灣出發，沒有錢，也沒有任何東西，你怎麼有辦法走到那裡呢？你要先存一點。你問：「師父，我沒有障礙，我就白做了嗎？」沒有障礙，你多這些福報，你才更好修行，才更容易入道，因為你的福德善根比別人更好。但是，話說回來，誰沒有障礙呢？

聞後思惟：在學智慧的同時，你有沒有身體力行呢？