法的問題要慢慢講，我講的是你懂的，你才能受用。你現在感覺一下：你喜歡快樂，喜歡順境，喜歡事事如意，那叫樂受，即樂的感受；你覺得很討厭、排斥，覺得很不自在，覺得很苦，那是苦受，即苦的感受。你覺得好像也沒有什麼，那叫不苦不樂受。這三受即三界，三界如火宅，你就是常常被這三種感受控制，一天到晚都在感受。

　　感受當中有想法、概念、經驗法則，看到任何境界都是如此，合起來就叫色受想行識，它是很快的，如電一般，一下子就全部串連。你首先要明白，它不是本心，生命當中沒有那一回事，沒有你所感受的那回事。你有感受，你不要聽了就麻木不仁。摸到冷水，知道它是冷的，這就是生命的感受。你問：「師父，我摸到冷水也知道它是冷的。有什麼不一樣？」摸到冷水知道它冷，就只有這個樣子。但凡夫並非如此，冷天摸到冷水，就說：「哎呀，怎麼那麼冷？」內心生起苦受，他已經有苦了。夏天摸到冷水：「哇，好清涼，好舒服。」這叫樂受。還有一種，摸下去沒有什麼感覺，這叫不苦不樂受。有的人，你泡茶給他喝是糟蹋茶葉，他喝起來毫無感覺，你應該泡樹葉給他喝就好了。你分辨得出來嗎？冷水就是冷水，僅此而已。起風就是起風，僅此而已。你不要罵人，不要說：「天公啊，你為什麼要起風？」晚上回家，聽到別人在唱卡拉OK ，聽到就聽到，僅此而已。但你說不定會去報警。

　　你聽我講好像很清楚，但你靜下來思維一下，你一定會賦予很多概念給感覺，所以你才很苦，我才會說：「是你在折磨你自己，你創造那些概念。」你要學習一個概念：「我既然觀察我的身體是無常，我就能觀察我的心是無常。」既然你的心是無常，那你要執著什麼？你一執著，就處於常的狀態。其實，你的執著也是無常的，只是因為它重複一直繞，你便感覺它永遠放在你的心中。

　　你錯在沒有觀察。我們常講一個概念：「假如一件事情你會很生氣，都不會消，你早就往生了，氣死了。」就是因為無常，所以你才會活著。這是因緣所生法，就是緣起，你沒有辦法離開這樣的法則。比如，你開車時，尤其在高速公路上，看到前面有車子，開車的人是靜態的，但你覺得前面的車子動態在跑。你前面的車子就是你的念頭，你的念頭跑來跑去，等一下超你的車，等一下讓你過，等一下前面來一台大卡車，等一下來一台奔馳轎車，等一下來一台棺木，這就是你很複雜的念頭。但是，你把前面的車當成你的車，你就氣了。你不要誤會，它不是你，它不是本心，你的本心是常住真心，那個心是生滅心，是有生有滅的心念。你要這樣觀察你的心，接著，你的心要抓什麼？你的心了不可得。透過這樣觀察，就是修行。

　　你先明白理論，再透過你的修行來印證。我用緣起法來告訴你，你可以這樣修。你還會問：「師父，那《壇經》怎麼修？」我已經重複跟你講過很多次了。我只有一句話：「生命沒有那些東西。」我已經講完了。「師父，就這樣修嗎？」對，就這樣修。你能這樣修嗎？可以，你就這樣修；不可以，就按照你懂的方法修。只要知見正確，老實修行，就可以走到。

聞後思惟：你是否常常活在感覺之中呢？