你不需要問：「怎麼樣展現出愛？」有的人不會講話，便專門去學講話的技巧。其實，會講話的人，並不是因為他講話的技巧，而是因為他真心的流露。同理，愛要怎麼流露呢？不是你的愛無法流露，而是你的心並沒有充滿著愛。比如，一個杯子裡的茶水夠滿，水必然會流出來。你的心中充滿了愛，愛自然會流露出來，你不需要學習如何展現愛。

　　有的人去上一些親子教育的課，可能學到一些技巧，比如抱抱小孩子，有時候親親他、撫摸他。我們並不是否認這些技巧，只是如果空有技巧，內在並沒有滿滿的愛，技巧到最後也會落空、不實用、不實際，因為那並不是真正愛的表現。男性跟女性抱在一起，很多人的想法都不一樣。但是，你有辦法跟一個異性抱在一起，沒有任何男女之間的想法，而對方能流下眼淚嗎？就像德莉薩修女，她擁抱那些貧窮的非洲百姓，男的抱，女的也抱，老的抱，少的也抱。但是當她抱著那些男性，我相信他們一定沒有男女之心，他們也是抱著掉眼淚，因為他們感受得到德莉薩修女的愛，這就是愛的表現。

　　你為什麼沒有辦法充滿愛？因為你心中一定有怨和恨，這讓你的愛不能流露出來。心中的怨跟恨就像無明遮蔽了般若，你的愛恨遮蔽了慈悲，那也是佛性的展現。你開不開悟沒有關係，我先問你：「你現在活著快不快樂？你此生有沒有白來？」這些你若是不會，你怎麼會開悟呢？就像一個心腸不好的人念佛怎麼會往生極樂世界？那是了不可得的。

　　開悟的人，心一定是柔軟的。心不柔軟的人就像一個冰塊，冰塊把自己限制住，也把自己的視野框住了。心柔軟的人，冰塊融化、化解了，就會回歸空性的大海，與空相應。先把你心中的恨和抱怨去除，其他人我且不管，你要先有辦法處理家人，其實就是處理一個人，那就是你自己而已。這就是修行人，就是實際的功夫，就是禪，就叫慈悲心。

　　至於平常心，當然要講無念、無相、無住。「無念為宗」即用，「無相為體」即相，「無住為本」即體。以無念為宗旨，此三者是同一的，分三個角度來講，只是要讓我們懂而已。這三個共同的特質就是「無」，故禪宗有參「無」字。世間人都想追求「有」而捨棄「無」，卻不明白「無」才是大用。莊子在很多譬喻中談到無用之用，但佛法的「無」並非有用與無用的無，而是空、佛性、智慧。

　　你先問問自己，你來到這個世界上，你到底想帶什麼走。其實學佛法沒那麼難，難就難在你不靜下心來。請問，你接下來還有多少人生？你接下來的人生，不管是十年、二十年、一百年都沒有關係。我認為現在看佛經、參加禪修、打佛七、做好事、悟道、布施行善都不重要。請問，你覺得你現在什麼最重要？把心靜下來？是為了要見性嗎？萬一見不了性，會不會很挫折？你想要一步一步慢慢練習，但是人生沒有太多的等待，諸行無常，你還沒有練習到就往生了。

　　你答對一半，把心靜下來是對的，但靜下來要做什麼，你說要見性，我不可以說你不對，但是你目前做不到。我不會鼓勵你做不到的事情，這叫現實。所以，你要想清楚，你還有後半輩子的人生，接下來的時光你要怎麼過，難道還要像前半輩子那樣過嗎？

聞後思惟：你的心中還有怨和恨嗎？