起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄；淨無形相，卻立淨相，言是工夫;作此見者,障自本性,卻被淨縛。

　　你一天到晚「起心」想求個淨，執「著」清「淨，卻生淨妄，」反而被清淨所綁。「妄」既然有生就有滅，它便本「無處所，」只有執「著者是妄；」自性清「凈」本來「無形」無「相，」無一法可得，你「卻」還想「立」一個清「凈」的「相，」清淨是不能用「有」的概念來理解，清淨就是「空」，是無形無相的。為什麼你的腦袋卻執著一個形相？你修錯了還不知道，你到處跟人家講：「我最近很清淨！」你以為你修得很有功夫，便「言是功夫，」這樣就修錯了。這不是功夫，而是執著。這樣，內行人會笑你。但一般人都不會笑你，而是讚嘆你，因為他們都是外行人，他的概念也跟你一樣，想修得清凈，所以你說什麼他也聽不懂。

　　「作此」邪「見者，」按照這樣的邪見來修行、坐禪，你不但不能見性，反而會「障」礙到「自」己的「本性，」你會掉入一個陷阱，你時時刻刻想去見那個清凈的相，你反而被這個概念所綁所困，「卻」又是「被淨」所束「縛」了「。」

妄也無，淨也無，所謂清淨，你不要以為有一個清淨可求。佛法難懂，難在我們常常會用對待的名詞來解釋佛法，因為我們活在相對的概念中。我跟你講：「你本來有佛性。」你就會執著：「我本來有一個佛性。」這樣你一定不會開悟。只要有一點執著，你就悟不了。就像眼睛只要有一粒沙，你的眼睛就會很不舒服；我們的內心只要有一點執著，就沒有辦法大徹大悟。

　　什麼叫「妄無處所」？比如你今天晚上睡覺做夢，夢醒了，那個夢去了哪裡？不可以說夢去哪裡。那麼，你有煩惱嗎？你的煩惱消失了，煩惱去了哪裡？本來就沒有煩惱，你的煩惱跟你的夢是一模一樣的概念，本來就沒有夢，不可以問夢去哪裡，因為夢本來就不是真的。夢去哪裡不是真理，是妄想，本來就沒有煩惱，這是真相。但是你不知道「本來就沒有煩惱」，結果你來學習如何消除煩惱，所以我不得已才教你消除煩惱的方法。

　　心如果能開，一句話就要開，一句話不開，講一輩子都很困難。何謂當局者迷？你看很多事情好像看得很清楚，但在你的身上，你完全都亂掉，所以才說「妄無處所」，你執著反而成妄。跟你講你的自性是清淨的，你就不要告訴自己：「我的自性是清淨的。」接著又想去找回那個清淨，去修一個清淨。

　　淨跟不淨都是妄，比如說，我們的煩惱就像一根木材，我們的智慧就像火，當火點燃木柴，燒完了之後，有沒有木柴，有沒有火？你悟到了什麼？你清淨的自性，會產生般若智慧，你不要以為你還抓到一個什麼。火把木柴燒光了就燒光了，不可以說「那個東西我除掉了。」或「我現在擁有一個東西。」如果有這樣的概念，就叫做「卻立淨相」，你又成立了一種概念。

聞後思惟：你是不是總是想求個清凈呢？