你是什麼狀態，你要看清楚。無我是佛法最難懂的部分。五十年代，有一天有個美軍開一架戰鬥機穿越非洲，他在聽收音機，飛得很低時把窗戶打開，不小心把收音機掉到非洲的土地上。一些土人看到嚇一跳，圍著那台收音機不敢靠近，他們認為收音機裡一定有一個人，不然它怎麼會講話、唱歌。那台收音機就是你，你跟那台收音機一樣。你很難以明白你就是收音機的概念。那些土著還沒有明白原理之前，就是用他們本來的想法看那台收音機。現在日本做機器人做得很精緻，有些機器人很像人，甚至有一些智能型的功能，還可以善解人意。機器人會走、會動，會唱歌給你聽，會跟你打招呼，甚至還會簡單地跟你對話。機器人裡一個人嗎？

　　不過，你可能會想：「我跟機器人不一樣，我跟收音機不一樣，因為機器人跟收音機是無情，我是有情。」無論有情、無情，請你探討一下，一切的萬事、萬物是怎麼來的。這盆花怎麼來的？這個茶杯怎麼來的？這個電風扇怎麼來的？你這個人怎麼來的？意思都是一樣的。人怎麼來的，你說因為有爸爸媽媽，所以才有你。如果沒有爸爸媽媽，你在哪裡？你說：「我在空中飄，我在海裡游，我在天堂散步，我在地獄受苦。」隨便你講。但是，沒有父母之前的那個你是什麼？你一定會講：「那個我不是靈魂，就是元神，不然就是佛性。」

　　你先要明白一個概念：小至一粒沙，大至整個宇宙，所有東西的來源都是眾緣合和的，它一定不是單一個因素而形成的。假如它不是單一個因素，包括你也不是單一個因素，請你看清楚。所謂生命，即身心，佛法講五蘊，你怎麼聽都不是單一名詞。再來，你找不到最初的起因，這一點很重要。這是很多哲學家掉入的陷阱，很多科學家認為他們好像找得到宇宙的第一個起因，其實是無法找到的。第一個起因是什麼？比如，基督教說人是上帝創造的，上帝叫第一因。但我問：「上帝是誰創造的？」你就答不出來。同理，當你問你怎麼來的，你去找第一因卻找不到。就像佛法中爭論無明跟佛性，你說第一因是無明或佛性都不對，如果你說無明是佛性生的，那佛性又是誰生的呢？這叫緣起，它是眾緣合和而起的。

　　生命的現象是緣起而來的，但緣起你找不到第一個因，也不是只有一個因。你可能會想：「機器人之所以會動，是因為有電，我這個人一定有一個東西我才會動。」你之所以會動，是因為有一個力量在推動，那就叫業力，即是心力。比如，地球裡沒有住一個很大的地球人，太陽裡沒有住一個很大的太陽人，但是它們兩個為什麼會動？有引力的關系，就是一股力量。宇宙之間的一切有一股力量，這就叫能量，對人而言就是一股業力。

　　你們學佛應該懂得因果、緣起、業力及輪迴的觀念，這樣你才可以了解一個有情的眾生到底是怎麼運作的，你才了解生命的現象。我們要談修行，就是這股力量推動你的身心，你的身心不斷地追求，就不斷造業，在造業時又不斷受苦，受苦後又不斷輪迴受業報，生生世世不能停止。這股力量不能停止，你的輪迴就不能停止。如果你察覺不到這股力量，你修行就不得力。你察覺到了，要漸漸減弱它，甚至把它變成一股力量，即願力。

聞後思惟：如何將業力轉化為願力呢？