佛性是一種覺性，不是一個東西。覺性從哪裡來？還是不離開五蘊。迷是五蘊在迷，悟也是五蘊悟。生命的現象就是身心的活動，業力在推動身心的活動。你沒有察覺業力的來源，你身心的活動就會不斷地生死輪迴。業力怎麼來的？其主要的來源就是我們的貪愛。它一定不是單一個因，任何東西都不是單一個因。你會說：「師父，不是有貪嗔癡嗎？業力是不是來自貪嗔癡？」你這樣講不是不行，如果你讀過十二因緣，你就應該知道，愛本身是來自於什麼？愛的前面是受，受的近因是受，是受觸動它的，比較遠的因即無明，故我們講過去的無明加上現在的貪愛。為什麼十二因緣裡不講嗔？因為愛本身就含有嗔，愛恨是一體的。同理，我們就是被這條貪愛的繩子困住，貪愛是造成業力最主要的來源，而且這個因素相當地強烈。你要察覺你的內在，那股力量是很強烈的。不論是引力還是業力，或是宇宙當中的能量，就是有一股力量。

　　你過去怎麼樣不要談，到底有沒有業力，你看你現在的樣子：明明知道這個東西不好，你為什麼要做？明明知道右邊是幸福、左邊是不幸，你為什麼要往左邊走？明明知道做這件事情對你不好，是傷害自己又傷害別人的，但是你為什麼要做？不要說那麼複雜，就說翹腿就好，你不知不覺就會做。這股力量是從哪裡來的？是從你腦袋裡來的嗎？它很微細，微細到你看不到，好像什麼東西在控制你，你就以為有一個什麼東西在主宰你。如果你無法了解這種理論，你就無法了解生命，你修行就不得力，你不知道你到底在修什麼行。

　　這股力量最主要的因素來自於貪愛，貪愛可以說幾乎是掌控你生死輪迴的一個重要的關鍵。只要有貪愛，你就想要去做什麼，去做什麼就造了業，無論是造善業還是惡業，都是一種貪愛的推動。講最簡單的，就是五欲六塵，即你看到什麼就喜歡什麼，你聽到什麼就喜歡什麼。當你的六根接觸六塵，那個境界是你喜歡的，你貪愛的心就會生起。當不能滿足你，那個貪愛就轉成嗔恨。或當那個境界，不喜歡的你想要逃避它，也直接產生了嗔恨。以上是比較簡單易懂的概念。更難更深的概念是，你潛意識中在貪愛你的身心，所以你會抓著你的身心不放。一定要明白身心的真相，你才能破除它。

　　還有一個潛在的因素，才是真正主導你不斷輪迴的因素，那就是你深層意識有很強的求生存的意志。這在你的內心世界是很深很深的。這個力量才是真正主導你不斷輪迴最主要的貪愛，佛法稱之為欲思識，在五蘊中是行蘊，就是人類或動物潛意識一直想要自己的身心活著，想要生存，想要再繁殖、生存下去。這個部分是很難了解的。你死後要去哪裡？假如你想去西方極樂世界，但萬一去不了，你想去哪裡？你想留在六道當人。這樣的想法就是有求生存的意志。去極樂世界也好，上天堂也好，當人也好，求生的意志都是一樣的。

　　很多人聽我講課，一會兒講大乘，一會兒講小乘，一會兒講最上乘，一會兒講世間法，一會兒講極樂世界，這會兒好像又要破你。我不是要破你，我只是負責把所有的道理清清楚楚地講給你聽，之後就取決於你。

聞後思惟：如何破除內心種種的貪愛呢？