生命的現象一止息，生命的本質就是一種無生的狀態。凡夫的生命不斷地緣起，他是苦的。一個覺悟的人，他生命的狀態依舊是不斷地緣起，但他已經離開了一切苦樂。你要把業力變成願力，但在變成願力之前，你要先止息你的業力，否則你的願力是帶有雜質的，即它是潛在貪愛的。有的人幫助別人事實上是一種貪愛，不幫助別人，他活不下去。所以有的人可以一輩子當志工，就是沒有辦法一輩子好好照顧家庭。當志工有掌聲，其他志工會對你很好，因為他和你之間沒有生活上、血緣上的關係。而家庭只有罵聲而已，因為你家裡的那口子都是跟你緣起甚深。

　　你的苦沒有止息，你就看看你是什麼願力。你要好好明白這個道理，然後出離苦的心，可以觀呼吸，察覺到這個世界是無常的，一關一關過，只要一關過，後面就容易進去了。要好好在第一個關卡用功到：「我完全看到了，我二十四小時都看到了。」這樣馬上就輕鬆，就不一樣了，你固執的心就開始柔軟了。

　　很多人學佛都是從經典開始學習。比如，有的人一剛開始接觸《彌陀經》或《地藏經》，《金剛經》、《心經》或《壇經》。我建議你們最好看看印順導師著的《佛法概論》和《成佛之道》這兩本書，這是台灣的佛學院必讀的。看得很熟之後，你再專攻一本經典。這樣，你的佛法知識會比較紮實，你讀經典比較容易懂。如果你沒有時間，《佛法概論》你要懂。《佛法概論》雖名為概論，但其實是蠻有深度的。讀了之後，你再好好專攻一本經，這樣你佛法不會偏差，你不會只研究文字，也不會研究得很多、很雜。你只要好好這樣做，你想修行，足以讓你開悟。如果你只想要研究，你可能會變成一個學者。現今人的通病即是想學多、不學精，他只想理解佛法，卻不要證悟。

　　一切佛法的教育都沒有離開四聖諦：苦集滅道此四字，但你不見得能明白或接受。你會覺得苦集滅道跟《壇經》、《金剛經》、《法華經》、《涅槃經》、《大般若經》等經典沒有什麼關係。佛陀一剛開始為五比丘就是講四聖諦，佛陀最後遺教的時候度一位老比丘，也為他講四聖諦。佛從他覺悟一直到圓寂的法都是講四聖諦。，這已經涵蓋佛講的一切經典。無論是凈土、顯宗、禪宗、密宗、方等經、般若經，三藏十二部經典都沒有離開苦集滅道這四個字。如果你能精通四聖諦，你會覺得佛法很好學。否則，三藏十二部經典你永遠都學不完，縱使讓你學完你也不會開悟，因為你沒有修行，你也可能沒有時間修行，因為你經典都讀不完。有的人認為修行是很遙遠的，有的人認為那是很困難的，其實修行是很實際的。你有痛苦，我們就來解決痛苦。如果你沒有痛苦，你學佛幹嗎？不如去散步。痛苦就是病，佛法就是藥，修行就是吃藥。該吃白包要吃白包，該吃紅包就要吃白包，按時吃藥病才會好。

聞後思惟：你願意從四聖諦入手嗎？