你一天到晚在翻農曆，屬虎或屬牛的要怎麼樣，一月、七月、十二月要注意什麼。這三個月要特別注意，其他九個月都可以放輕鬆。我這麼說，你覺得很荒謬、好笑，但你還是在看農曆。你時時刻刻都要注意。你七月會犯小人，十二月會得貴人？我得罪你，就是我犯小人，就會造成我的障礙。你當模特，難道到了T型台才要注意怎麼走，平常到植物公園散步就不注意嗎？你不注意，我怕你會跌到水溝裡或扭到腳。

　　時時刻刻都注意才叫覺知。佛即覺，佛是一個覺悟的人，他時時刻刻都清清楚楚。保持一顆這麼清楚的心，這是生活禪的基本條件。你開始應該覺得慚愧，也應該反省。你的人生很散漫，只覺得有些東西比較重要，所以比較注意，這反而是一種繃緊、緊張和障礙，這不叫覺知。事情過去之後就鬆懈、散漫，這種態度是很有問題的。例如，地掃完了，好好擦佛桌，接著又好好擦神位。既然都一樣，請你的心都保持一致。你現在說都一樣，你回到家裡就完全不一樣。你回答都是正確的，但你的生活完全不是如此，你的內心世界一定有輕跟重、大跟小。現象界確實有輕重與大小，但你要以平常心去應對，而心是一樣的。如此去訓練你自己，你才稱得上生活的行者。

　　我講幾個基本概念：一，你要時時刻刻有覺知；二，所有的東西都是一樣的重要；第三，你的心從頭到尾都要保持平等。平常心就是平等的心，這樣你就不會變來變去。這是基本的心態。

　　在現實的環境中，各種狀態你都會遇到。有一個反應很簡單，這是一個人，他當中有五根：眼耳鼻舌身，跟外面的五塵色聲香味觸一接觸，再透過意根，再判斷這個法塵。講得更白話一點，我們認識這個世間的模式，就是我們身體的感官系統去接觸到什麼，這就是我們認知的世界。你感覺到好，你說你很快樂；感覺到不好，你覺得你很苦；感覺到不苦不樂，你說你沒有什麼感覺。我們所有的問題都是從這裡來，都是從我們的感官系統接觸到這個環境所反應的東西，我們一切的苦就是這樣反應出來的。修行就是無論身體感官系統接觸到什麼，在接觸的那一剎那，你要看到。你現在聽到很吵，即你的耳朵接觸到外面的聲音，接觸了，你要用心知道。你一接觸一定會生起你的習慣，即：「很吵。」你看到下雨，就會想：「下課很不方便。」

　　你一接觸到，它是大聲，你也知道它是大聲，但有時候你不但知道它大聲，你內在馬上會不舒服，你被干擾了，這就是沒有修行的狀態。有修行的狀態即，一接觸之後，我知道因為我接觸，所以我才生起不好的感受，用一個字代表，即苦。它消失了，我又生起樂的感受。生起苦的感受，你要馬上帶入這個公式：「那個是無常的。」後面的公式都完全不用帶，你只要帶苦和無常的公式就好。

　　並非有那個境界才生起無常觀，而是時時刻刻就要活在無常觀。否則，你就還沒有進入修行的狀態。當你接觸到樂的感受，你馬上生起無常觀，接著你知道它是苦的。你不苦不樂、樂和苦的感受都是苦的感受，因為都是無常，這樣你對苦的認識才能清楚，你出離的心才會強烈。表面上這叫無常觀，這亦是用心，名詞不一樣而已，都是用你的心在觀察。一直觀察，你會漸漸步向正道，即你漸漸進入正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，這樣，你自然就不會與道相違背了。

聞後思惟：如何平等對待一切境界呢？