如何做到一切都沒有障礙呢？比如你要買一幢房子，你希望建築物的格局要好，動線要順暢，格局是指建築物的主體，動線就是你擺設的家具，活動起來可以很順暢。殘障人士到公共場所，我們希望為他們創造一個無障礙的空間。請你為自己創造一個無障礙的人生，從此你的心要無障礙，你的心不要排斥。我們的心對不合己意的就會生起排斥，和別人意見不合，別人觀念跟我們不一樣，別人的做法跟我們不同，我們的潛意識都會排斥。我們的潛意識就是如此，我們每個人的內在皆是。你應該摒除這種觀念。沒有障礙的意思不是認同對方的觀念，而是：「你的觀念雖然跟我不一樣，但我的內心不會動怒，不會像刺猬一般保護自己和攻擊你，也不會輕視你。」但是我們內在的機制只要不一樣就會排斥，這樣就產生障礙了。六祖於《坐禪品》曰：「我此法門，無障無礙。」他開示坐禪，只要幾個字就講完了，你有什麼好障礙的呢？

　　你要常發願。比如，你在生活中看到很無奈的事，你應該發願：「我應該如何幫助這樣的人？」比如，你去非洲旅遊，看到那裡貧窮的生活，你要常發願：「我要怎麼幫助天底下如此貧困的人？」看到行動不方便的人，你要常發願：「我怎麼讓他們做任何事情都有所助力呢？」看到問題能發願、發心，想解決問題的人，就是一個菩薩。

　　生活行者的心既是平靜的，是充滿智慧和慈悲的，且又是活潑玲瓏自由自在的。假如沒有這些概念，他沒有辦法成為這樣的人。你喜歡觀自在菩薩，你要明白觀自在菩薩是一個結果，你要學習怎麼樣達到他的自在，你還是要從因地下手。所以你不要只是羨慕，也不要只談結果，你應該好好探討：具足什麼樣的因素條件，才能變成一個成功、快樂、有成就的人？如此思維，對你的人生才有幫助，才可以幫助更多的人。很多人意志消沉、充滿挫折，但他們不明白為什麼失敗，他們只是一味抱怨，或產生錯誤的知見，甚至求神問卜，那只會讓他們更悲哀而已。你能把來龍去脈分析得很清楚，你的講話才有說服力，你才能觸動他，讓他真心承認錯了，他才有機會覺醒。

　　心是無常的，不要執著它。所謂知道法義，不要叫你執著法義。比如，每天賺錢的人，是不是會用錢的人？你們每天在讀法義，就像一個每天賺錢的人，卻不懂用法義，反而被法所綁、所困。所以，心不需要有任何東西。為什麼有這種想法？因緣隨時會生。心沒有放任何東西，這不是無際空，就是因此心才能生生不息，才能有般若智慧，就像湧泉一般，取之不盡，用之不竭。你也不要執著淨，自性本來就清凈，何必再執著一個清凈呢？心沒有形象，淨亦無形象。連有形的東西都不要執著，又何況你摸不到的？《金剛經》有言：「法善應舍，何況非法。」很多人把「非法」解釋成不是佛法。「法尚應捨」即有，「何況非法」即空。有都不執著，又何必執著空呢？每個人解讀不一樣，我們尊重各家的解讀，只要你受用就好。

　　縱使你往生極樂，也是你潛意識的心在推波助瀾。如果你是業力的心，那就是輪迴的心，如果你是發願的菩提心，那就是慈悲的心。迴向即是希望你能發起自己的悲心、菩提心、覺心，也希望你能轉識成智，從可愛變成慈悲。這兩個名詞不太一樣。所謂可愛即我愛你，執著你，慈悲即我愛你，沒有理由、條件、回饋回饋、沒有血緣關係，什麼都沒有。

聞後思惟：你有沒有常常為眾生發願呢？