從你對家人的態度，就可以看出你的內在不太正確。你可能只承認一部分，比如：「我對我的子女是比較嚴格的。」其實你對別人好不好，不是你講的，而是別人講的。如果你的孩子告訴你：「我生為你的孩子，是一件多麼幸福的事情。」你就是個成功的父母。這是要出於真心講出來的。如果你孩子跟你講不出這句話，無論你說你有多麼疼他也沒有意義。

　　你對別人好不好，不要憑你主觀的概念。比如，「師父，我們都很認真學佛。」那也是你說的。比如一對夫妻吵架，都跟對方說：「你知道我是多麼愛你，才會跟你吵架嗎？」這是很愚昧的。要別人主動告訴你。當他覺得你對他好，你也不需要再解釋。你千萬不要跟別人說：「我對你很好，我都把心掏給你了，你還這樣對待我。」你要跟他討什麼功勞？你會講：「沒有功勞也有苦勞。」你一直講別人不好是不對的，說你對別人多好也不對，這都是主觀、偏見。佛跟阿難說：「汝意不可信。」即：當一個人沒有開悟之前，不要太相信自己的觀念和看法。很簡單，你的臉臟不髒，照鏡子就知道，不是靠猜的。同理，你是不是好父母、好學生、好朋友、好國民，你身邊的人一定會告訴你。你看他們的反應，你就會知道你是個什麼樣的人。你是個好父母，與子女的關係不用你講，他們跟你的互動，跟你在一起的感覺，你就能知道。我不太願意談太多社會問題，我希望好好談談你們家裡的問題。你不用去道場幫助，你去道場之前，先把家裡整理好。事情有輕重緩急，你不要本末倒置。內在的道場是你的心，外在的道場就先把你的家裡管好、打掃好。

　　你要釐清家裡的觀念問題，看看自己的身口意。學無止境，你要好好學習講話。或許你會認為，你是董事長、超級業務員、購物頻道的主持人或講師，你就很會講話。何謂很會講話呢？即講出適當的話。會講話的人一定會聽話，會聽話的人一定會問話，會問話的人一定會讓人家覺得很窩心。從這幾個角度去檢測，你就會知道那是一件多麼困難的事情，因為你講話的模式差不多都固定了，你的思想觀念也幾乎一成不變，你講話的模式一定不會離開你的思想觀念。像有的人很乾硬，就像水泥，你要讓他講出柔和、溫柔的話，比登天還難。一個好勝心強的人怎麼有可能講出謙卑的話？一個很愛好面子的人，怎麼會講出撒嬌的話？

　　孩子可不可以跟父母撒嬌？父母可不可以跟孩子撒嬌？我們可以變化，這叫隨緣。你知道一些道理，你如果不會用，你就根本不懂。你只要會做出來，你縱使說你不知道道理也沒有關係。哪怕你說你不會講話，但每個人都很喜歡跟你在一起，那就對了。我們的正語、正見、正業，你正確的身口意到底有沒有練習？修行不是那麼呆板，一定要修什麼法門，最直接了當就是日常生活當中的身口意。如果你察覺不到你的身口意是否正確，你修行就沒有意義了。能很清楚地觀察到自己，即是有覺知的人，他能念念覺知，念念保持正念，知道自己現在講的話正不正確，知道他現在的行為正不正確，知道他現在的觀念、思想正不正確，這就叫正念。你要常保正念。只要一失去正念，你必入邪。

聞後思惟：你是否能與你的家人和睦相處呢？