不用善惡的概念,那我們要用什麼概念來看人呢？有一個角度是很好的，而且比較容易了解：父母的心比較接近佛心。佛常常告誡我們：「彿看眾生，就像看羅候羅。」如果我們用父母的心來看待眾生，我們就能釋懷、體諒、接受。但是，你用好人、壞人的心來看，你不能接受，而且你的內在也會失去平衡，這對你本身沒有什麼幫助。迷的眾生看這個世間一定存在二元對立的概念，善惡即二元對立，故六祖曰：「不思善不思惡。」

　　你會問：「不以善惡的心，以父母的心來看待眾生，怎麼看？」以佛法的角度，眾生只有兩種人：迷和悟。眾生就是病人，他生病了。比如，一個患了憂鬱症、躁鬱症或精神分裂症的人，你想要氣他什麼？你想要跟他講什麼道理？你不是不可以講道理，問題是憂鬱症要開憂鬱症的藥，躁鬱症要開躁鬱症的藥，被害妄想症要開被害妄想症的藥，精神分裂要開精神分裂的藥。這不太一樣。你會開藥嗎？他不喜歡吃藥，你拿藥給他吃，他拒絕，你不會拿糖果給他吃嗎？你講的佛法就是藥，他喜歡吃糖果，你不要讓他把佛法當成藥，而是看起來像糖果，他就會吃下去。這就牽涉到你如何善巧。

　　我並非鼓勵你一直跟他講，這是沒有用的。我有一個學生，他的朋友每年都會來找我一次，因為他每年都因為得憂鬱症而住院。他出院之後一定要找我，不然他活不下去。那一天，他跟他太太來找我，他太太也是佛弟子，但在其它道場。她問：「師父，我應該用什麼心態陪我的先生。」我說：「你不用跟他講太多的佛法跟道理，重點不在這裡。你只要陪他看日出、看日落，陪他散步、吹風就好。」他太太說：「師父，我懂了。」這不僅針對憂鬱症有用，對你身邊那些難纏的人也有用。

　　你會問：「為什麼不多一點呢？」如果你的先生一餐只吃一碗飯，你愛他，就應該讓他吃多一點嗎？「我只給他需要的。」這樣就是正確的、是智慧、般若，就是中道，但是要做到太難了。佛為人說法，對喜歡貪法的人，佛也忌諱，他不會為他們說太多法。不是因為你愛他，你就盡量或想將所有的東西都給他。我們想講一些話勸別人，但是一般人都會很反感，所以才有「忠言逆耳」一說。況且一般人講話並不忠，對方聽了又逆耳。針對有的人，你是不需要講話的，你越講話越糟糕。正確的講話也包含不講話。正確的講話即講出適當的話，該講時要講，不該講時一聲不吭。這是很困難的，除非你懂他，否則你無法拿捏得這麼好。

　　我還有學生是一對夫妻，未學佛時，還不知道什麼是理上談、事上談，學了之後，知道什麼是事項。他們吵架時，她說：「第一，你不要跟我談事項；第二，你不要跟我談是非；第三，你也不要跟我談佛法，因為你講的佛法我都懂了，你不要一天到晚為我說教。」他對她說：「從今之後，我不知道要怎麼跟你講話。」不講話又會生悶氣，那一定是糟糕的。

有的道理沒有錯，但如果你不懂對方，你一定會用錯。比如，佛講的正八道你懂，該怎麼講你也懂，為什麼對那個人沒有用呢？因為你不懂自己，所以就不懂得他。一定要懂自己，你才會懂別人。不然，你永遠不知道現在是什麼情形、情況。到最後，你不是被他打敗，就是自我投降，還有第三種狀態，兩敗俱傷。這些問題你大概都經歷過了，但時至今日，你能否解決它呢？如果不能，你要思維：「我怎麼突破？」

聞後思惟：如何面對不同的人講不同的話呢？