自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足，

　　你「自心皈依覺，」懂得生起覺性，你便「邪迷不生，」不可能會迷失。當你不起妄念時，你知不知道我手裡拿的是鬧鐘？你不起念頭時，你知不知道這叫鬧鐘？你不知道，所以你就要一天到晚起妄念。這個鬧鐘放在鏡子面前，鏡子清清楚楚地看到它是鬧鐘。當你的心妄念不生起時，並不代表你是個沒有覺知的人。你的妄念雖然沒有生起，但你的覺性並沒有消失。「不生不滅」跟你腦袋所理解的不同，你所謂的不生不滅就好像放在你家的冰箱裡不用。真正的不生不滅即：「妄念不生，所以才沒有障礙，就在同時，我的覺性從未消失過，所以我的覺性看得很清楚。」你覺性並沒有消失，但是你的妄念也沒有消失，所以你看不清楚，難怪烏雲遮日。

　　若能「少欲知足，」你便能快樂，故人們常說知足常樂。我們內心為什麼不知足呢？因為我們潛意識是貪，貪更深的一層意思就是不足、缺乏，我們內心總是覺得少了什麼。你為什麼不快樂？因為你少了錢；有一天，你中到樂透，你為什麼不快樂？因為你少了一個愛人；當你既有錢又有愛人時，你為什麼不快樂？因為你少了一個知心人，因為愛人不見得知心；當你有金錢、愛人又有知己時，為什麼不快樂？因為你的肚子疼……按照這樣的模式下去，越想越辛苦，人生根本是地獄，根本沒有辦法解決問題。

　　你靜靜回家思維，到底缺少什麼？你缺少有人關心，缺少有人愛，缺少有人了解，這樣缺太多了吧！接著你開始會抱怨，怨天尤人，覺得很無奈，甚至覺得人生很灰暗。實際上我們內心沒有增加什麼，也沒有減少什麼，但每個人的心就是有這種錯覺。

　　你不要說：「師父，我以前不痛苦，自從禪修之後，我越來越痛苦。因為我看到我的苦，讓我苦不堪言。」你這樣修我會害怕，我不是要讓你這個樣子，你要看得更徹底才能過關，而不是看一半或看表面，然後把你錯誤的觀察當成正確的觀察。這樣的觀察不深入，你沒有再看下去，所以你會誤會。就像有人問：「奇怪，我坐這麼久了，怎麼不會很舒服？我看你坐得很舒服。」我常常聽到很多人在探討這個問題。打坐是研究怎麼坐比較舒服嗎？若是如此，那你躺著就好了，或者去三溫暖，更舒服。

　　你學了佛法之後，不可以看到人家痛苦，就跟他說世間都是假的；人家失戀，你說「本來無一物，何處有失戀？」你會跟人家說：「不要想太多了，比上不足，比下有餘。」所以大家都比下。有一些話並非真理，而只是一種安慰，你不要把安慰的話當成真理，那樣講不能解決問題。理事都要談，理事都當懂。如果你覺得苦，苦就存在，很真實；如果你覺得內心很貧乏，你就很貧乏；如果你覺得自己很可憐，你就很可憐。我們的內心真的是這種狀態。很多人的潛意識裡都覺得缺少了愛，都增加了恨。這並非真相，這是你的想像所創造的，你何苦創造這樣的生命狀態來折磨自己呢？

聞後思惟：如何生起覺性？