六祖所講的「何其自性，本來具足」讓我很感動。每次只要想到我的生命少了什麼，我就馬上思維：「我早就具足了一切，為什麼我的腦袋一直覺得我少了什麼？我真的沒有少。」你要去感動、改變、覺醒。這要符合以下條件：第一，你總是認為生命很匱乏、很貧瘠，你要觀察到這是陷阱；第二，你要察覺如何解決這個問題；第三，你讀過佛法，所以你才能找到答案，它本來就圓滿、具足了。這些條件少一個都不能解決問題。

　　佛法在哪裡？我送你一本佛經，但你若沒有察覺你的問題，你看佛經也看不懂。佛法是藥，如果你查不出病因，藥等於沒有用。你要先察覺你的病因，有了佛法的藥，才能藥到病除。很多人學習佛法，只管學習經典講什麼，但看不到自己。如果你讀佛法不得力、不受用，就一定是沒有反觀自己的內在。

　　「生命缺乏什麼」的問題，不見得每個人都能察覺，人們也察覺不到自己有這樣的潛意識。是人家跟你講開，你才覺得有道理。你覺得有道理得到一分，我跟你講我得到九分，因為這個有道理不是我聽來的，是我自己察覺的，所以我很感動。我給你一分感動，你得到一分的感動。還是要靠你自己，你的問題自己挖掘、解決，這樣效果很快。你們聽課時專心聽課，下課後要好好思維、察覺、修正、改過，這樣進步會很快。

　　如果我察覺到我生命什麼都不缺，我自然就少欲知足。不明白這種道理的人一定會壓抑，壓抑是痛苦的，內在是瞋恨的。壓抑只會讓你內在更不滿足，而不會讓你得到什麼。真心想修行的人應當少欲。《涅槃經》曰：「少欲知足有何差別？善男子，少欲者不求不取，知足者得少之時心不悔恨。」少欲是指不想怎麼樣，不要想要求什麼或取得什麼。無論你一個月薪水多少，無論你條件是什麼，你不要覺得悔恨，縱使你得的比別人少，悔恨對你沒有好處。《涅槃經》又曰：「少欲者少有所欲。」「少有所欲」即慾望趨於減少。

　　所謂知足，《涅槃經》曰：「知足者但為法事心不愁惱。」因為出家人一天到晚要做法事、佛事。以一般人而言，你現在做什麼事，或人家叫你做什麼事，或去工作上班亦是事，但不要因為此事而起煩惱，這叫知足。

　　《涅槃經》的第三種解釋：「不求未來所欲之事是名少欲，得而不著是名知足。」「少欲」是指對未來，「知足」指的是針對現在。對未來的事情，你不要有未來心，這樣自然就是少欲。不管你現在得到什麼或擁有什麼，請你都不要執著，這就是知足。

　　《涅槃經》的第四種解釋：「不求恭敬是名少欲。得不積聚是名知足。」我們人自尊心最重，一直希望別人尊重我們。不期待別人尊重我們就是「少欲」。「得不積聚」即布施，知足的人才能懂得布施。就像陳素菊奶奶，她賣菜賺不了多少錢，但她有錢就捐，而你是有錢就存，我看你是在存煩惱。

　　《涅槃經》第五種解釋：「一切聖人雖得道果，不自稱說，不稱說故心不惱恨，是名少欲知足。」成就的人不會說他是個成就者，也不會因為沒有人知道他是成就者而委屈。儒家亦言：「人不知而不慍，不亦君子乎。」

　　《八大人覺經》亦言：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。」你要修行從這邊修。且不談妄念不起，你做得到的，你當先做。你的慾望這麼多，真是生死疲勞。你想得到那些東西，你必然要付出塵勞、痛苦的代價，不管你想得到什麼。你想得到錢、別人的尊重甚至愛人，都要付出代價。你得不償失：「早知不要。」因為無為，心才能靜下來。本來是佛，心靜下來，不要再想怎麼樣，這樣就能身心自在。

　　《八大人覺經》又曰：「心無厭足，唯得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念適中，安貧守道，唯慧是業。」有慾望的人一定造惡業。能知足的人就是有智慧，就是因為智慧，他才不會去求那些東西，因為佛曾講：「有求皆苦。」這是八苦之一，但是你都求不得。

聞後思惟：如何少欲知足？