我們舉行七天禪修時，到了第六天，每個人都接受嚴刑拷打，只要答不出來，就要排隊重來。有的同學排了隊六、七次才過關，有的走過來，還沒走到一半，我連問都沒有問就叫他回去重排。他說：「師父，如果您給我口試，我答不出來，我回去才心甘情願。為什麼師父還沒有問，就叫我回去呢？」我說：「我看你的樣子就知道你還沒有準備好。」

　　嚴刑拷打當中都有一個問題：「是誰在聽《六祖壇經》？」心在聽。我不會跟你硬拗，但是這並沒有標準答案。誰在皈依自性三寶？你的心在皈依自性三寶。自心皈依自性，我的心皈依我的佛性。什麼是佛？覺。覺什麼？任何人都有「覺知」，小孩子亦如此。這是熱的茶，小孩子碰一下，手就縮回去，或你被電觸到，馬上縮回去，這種直覺的反應就是一種覺知，這就是佛性。

　　佛性時時刻刻在你生命中展現，這是佛性的作用，只是你察覺不到。覺知每個人都有，就好像政府發三千六百元的消費券，你拿冥幣去買人家難道不知道嗎？不管修行與否，每個人都會判斷，這就是覺知。但是，一般人生命活得很粗糙，他就是活在覺知。他為什麼沒有智慧？因為要有智慧，需要更深地去「覺察」。覺察什麼？你有沒有覺察你的過失呢？有沒有覺察你的執著、你生命的陷阱？你要去覺察自己，別人是無法幫你覺察的。縱使別人有辦法幫你，你也不會服氣。就好像你的缺點，人家指正你，就好像講你的是非。所以別人告訴我們的，我們通常不但不接受，甚至會惱羞成怒。我們不但不感恩別人，甚至會對別人產生瞋恨，說：「噢！你都看我不順眼。」

　　別人告訴你的，你不會有很深的感動。我常常跟很多人講，如果世間的人，你講道理給他聽，他能聽，那早就世界大同了。六祖要我們「只見己過，不論人非。」這就是一種覺察。你想了解自己、改變自己、明心見性，都要從覺察開始。你要覺察到：你的內心到底在想什麼？或人生的這條路，你為什麼走到這個樣子？到底問題出在哪裡？

　　要覺察到你的過失比較簡單，要覺察你的陷阱則很困難。路上的一些小障礙你很容易看到，這叫你的缺點，但陷阱是埋藏在地底下的。有人常講：「薑是老的辣。」或：「不聽老人言，吃虧在眼前。」這講的都是前人的經驗，但是別人的經驗不見得正確。萬一你把錯誤的經驗當成正確的經驗來教導別人，就很可怕，這就是陷阱。你的個性比較急躁、好管閒事，這叫缺點，容易觀察。但是你要觀察你的陷阱，需要很有覺性，否則你不容易察覺到，甚至一輩子都察覺不到。有很多的獵人設下很多的陷阱，結果他自己踩下去。

　　你生命有什麼陷阱呢？我們有一個很嚴重的陷阱：無理取鬧。你不要以為你已經考上了秀才，其實你內在是兵、是土匪、是強盜。你表面上看起來是讀書人，內在卻像強盜，是有理說不清，是沒有道理的，否則你怎麼有情緒？你的情緒從何而來？就是你內在存有非理性，但你卻無法自知。

　　你有多少的陷阱呢？你的生命有什麼執著？你要透過禪修，精進面對自己。就像你們過去執著物質，後來執著精神，你們現在執著真理，執著開悟成道，那都是一種執著。我不是叫你不要，不要跟執著不太一樣。不執著，你才能開悟成道。但是，你不明白你在執著，因為你察覺不到。一個人能察覺，才能找出真正的原因。障礙他生命的原因，就是障礙他開悟的原因。你要了解是哪裡產生了障礙，接著才有機會像六祖所講的「改過必生智慧」，這叫「覺醒」。我先覺察，我能改過，我便覺醒了！

聞後思惟：如何培養自我察覺能力呢？