自心皈依正，念念無邪見，

　　「自心皈依正，」正即三法印：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」正亦是一法印：「緣起性空」。我們常講依法不依人，要依這個法，就要回歸於正。如果你離開了這個核心，很容易走入偏或邪，你卻完全不明白。它複雜嗎？很簡單，三條而已。我詳細把這三條講給你聽，不就得了嗎？但是，光是這三條，講十年給你聽，你也是不會。你會用腦袋想說：「有什麼不會呢？已經解釋得那麼清楚了。」哪裡不會？因為你的腦袋都是停留在推理、猜想、想像，和真實的根本不一樣。所以，你要透過不斷練習，不斷看經典，不斷練習，不斷看經典。周而復始，你的悟就會越來越深。

　　知跟行不是二，而是一。王陽明談「知行合一」的概念，說「真知必然真行」，即真行必然有真知，此兩者是不能分開，故「知而不能行」這句話是不能成立的。這是王陽明提出的一個很真實的理論。透過這幾年，我也可以肯定這個理論是對的。知道卻行不了，這個理論是不成立的，也就是說你根本就不知道，所以你不可以說你知道。比如：「我已經知道無常了，但是我還是執著。」你憑什麼說你知道無常？這句話是不能成立的。有的人，因為這句話，一直誤會，拿這句話阻礙自己學習，也阻礙別人成長。他跟別人講：「你知道那麼多，你又做不到。」好像告訴他們知道也沒有用。若是如此，我們都不要讀書就好了。你為什麼要送你的孩子去讀書？你還不是要讓他知道？讓他學一學之後，他又好像背道而馳，他在學校到底學到了什麼？他知道什麼？你不可以說他知道。如果他知道，他就不會是這種狀態。你一定要透過實踐，才能講：「我漸漸知道了。」你沒有實踐，憑良心講，大概都是在猜想，猜想那種狀態，或猜想它是什麼，這沒有意義。

　　你當「念念無邪見」，即正而不邪。你不要學佛學老半天不知道在學什麼。有的人會說：「我學《地藏經》，我學《彌陀經》。」若有人問你：「《地藏經》在講什麼？《彌陀經》在講什麼？」他就是要問你，你學到什麼正見。其實，《壇經》的正見就是要你成佛，就是告訴你：「你本來就是佛。」這樣的門坎太高了，跟你講，你也不相信。比如，人家問你：「你什麼學歷畢業？」你跟人家講：「我是大學畢業的。」人家再問：「那你小學的課會了嗎？」「我不會。」「你國中的課會了嗎？」「我不會。」「你高中的課會了嗎？」「我不會。」「你大學的課會了嗎？」你當然是不會。

　　你現在已經在學大學之道，在學大人之學，在學一佛乘，即你在學做佛祖。但是，你會做人嗎？但是，如果你不會做人，你怎麼有可能做佛祖？要先學做人還是先學做佛祖？會做人有兩個意思，第一即：「我知道怎麼應對、進退，我跟任何人在一起都合得來。」第二個即：「我既會做人，還會做事。」只會做人就是真小人。學佛，這是基本功，這是蹲馬步。

聞後思惟：你學佛學到了什麼正見？