世間的人不喜歡回歸心，卻喜歡談事情，談事情就一定要論對錯和是非。很多爭辯的頻道，人們常常在爭吵。真理不會吵，離開真理就會吵，因為真理是平等的。修行當修心，但你不是把心擺平，而是被心擺平，心只要叫你做什麼，你就做什麼。譬如，晚上一個人住在山上，你的心莫名其妙就生起恐懼。這時候，你應該趕快念觀世音菩薩、念佛嗎？念佛是要為你壓驚，還是菩薩會在身邊保護你？你看到他出現了嗎？你覺得他在身邊保護你是你想的，你內心生起恐懼也是你想的。你只是一個人，怎麼有那麼多顆心？

　　你學佛學到這裡還不夠，你還是被心控制。心說害怕你就害怕，心說趕快念佛就趕快念佛，但是你還不了解為什麼。但問題是，你念的那一尊佛沒有來，你也不知道沒有來。很多事情都是你自己想的，心中沒有恐懼，你就不需要那一尊佛。但你不願意去除你心中的恐懼，只會想恐懼、憤怒或慾望來臨時，應該用什麼具體的應對方法。這樣根本解決不了問題，因為你只是一種無明的反射動作，但是你沒有思考你為什麼會如此。

　　你一個人晚上住在山上會恐懼，恐懼什麼？習慣了，你就不會覺得這麼恐懼了；你不習慣自在？習慣久了就自在了；你不習慣開悟？習慣久了就開悟了；你不習慣當聖人？習慣久了就變聖人了。我順你的意，讓你養成習慣。當你養成習慣時就不怕了，但這個習慣可能要一輩子來培養。我只講你當天晚上發生的事情。你怕什麼？怕蛇？白天沒有蛇嗎？你關在房裡面怕蛇嗎？是怕壞人還是怕鬼？你只要報地藏王菩薩的句號，鬼就走了。晚上一個人在山上你會怕，但是白天你就不怕。你到底是怕鬼還是怕黑暗？黑暗和鬼一樣嗎？至少你當弄清楚你怕什麼。其實，你最主要是怕鬼。但是你一輩子都沒有看過鬼，見鬼的機率比看外星人的機率更低。害怕鬼，你就一輩子讓鬼恐嚇嗎？你不想，就當趕快把這個問題解決，這叫智慧。不是怕鬼要用什麼法門來修，修到最後才不怕鬼。而是：「我真正明白之後，我就把這個恐懼放下。」

　　你不要小看這個問題，你怕一個小東西跟怕死，其實真正的答案都是一樣的，即這個問題讓你覺得很恐懼、很害怕。但是你活一輩子，你在幹嗎？你每個禮拜週休二日都那麼閒，你在幹嗎？你有那麼多時間來思維你內在幾個障礙的事情，難道你不能找到答案？你只要思維下去，它一定是可以解開的，你要相信自己的智慧。釋迦牟尼佛在菩提樹下也是這樣開悟的。一般人覺得生老病死根本無解，佛卻在菩提樹下大徹大悟。問題解決不了，是從現象界來講的。

　　你要尋找到答案，就要回歸你的心。心可以告訴你根本答案：凡是可以創造出來的東西，必然是虛妄的。你內在的問題都是創造的。鬼本來是真的，我沒有說它是假的。鬼跟人其實是一樣的，擺平自己，你就可以跟人們很好，否則你看每個人都覺得他們很討厭。同理，你當擺平自己，而非擺平鬼。

　　其實，如果你看到鬼出現在你面前，那代表你的福報很好。再來，他跟你一定有因緣，否則你看不到。當他的表情對你不好時，你當思維，這是你過去跟他的因緣。你過去對他不好、傷害過他，冤親債主便出現來報復你了。在那一剎那，你應該生起慚愧的心，向他懺悔。我們對活著的人和死去的人都要好，這就是做法會。法會與佛事，佛事就是為人家好。我講的是全世界走到哪裡、面對任何人都能通的。只要有因緣遇到，看到你的冤親債主出現，他對你不好，你就當下真誠懺悔。你若看到孤魂野鬼，他臉上沒有表情，對你不好也不壞，你也不要昏倒。你當生起悲憫的心，悲憫他們處於鬼道，當為他們說法或念佛。如果你看到鬼對你很恭敬、歡喜，就代表你有修行、有德行，他是來感謝你的。你就不用怕，你高興都來不及。一般人看到之後，筆記還沒有翻就昏過去了，想要應對已經來不及了。如果你內在有分別心，你內心就會很複雜、很累。你當有平等心，遇到任何狀態是一樣，而非遇到不同的人用不同的一套。你平常待人如此，待鬼如此，待六道的眾生亦如此。

　　心才是你的皈依處。此處的心不是指胡思亂想的心，而是指你清清凈淨的心。

聞後思惟：你是心的奴隸還是主人？