向者三身佛在自性中，世人總有。

　　我們的身體就跟房子一樣。身體不是我們皈依處，因為有一天我們也會生老病死；房子也不是皈依處，因為它有一天也會成住壞空。比如，你嫁人時要有所歸宿，但你的老公不是你的皈依處；回娘家，娘家也不是你的皈依處。人有一天會走，這個家有一天也會因緣和合產生變化。有的人一出社會去公司上班，覺得公司就是他這一輩子的皈依處，但當公司裁員或倒閉時，他會很痛苦。當你嫁人之後，終於找到你的歸宿了，但萬一有什麼意外，無論分手還是因為意外事件而家破人亡，你一定會很痛苦。古人曰：「夫在從夫，夫死從子。」但夫跟子都不是你的皈依處。我們潛意識都想要靠別人，但是你要靠誰？靠別人有保障嗎？你靠佛，自己不努力，佛也救不了你。真正的皈依處不會生住異滅、成住壞空、生老病死，不會變化。你要找一個不生不滅之處皈依，即你的自性。

　　我們探討問題，見深則深，見淺則淺。跟世間人講法、講現象就好，讓他去思考皈依處：家庭的皈依處在經營，你去公司上班的歸宿處是你的實力。明白這種概念，有一天你才不會怪罪別人，否則你會落空、痛苦，會覺得人生很無奈，因為你不了解人生。其實你並非沒有能力，而是你沒有好學向上。你讀佛經也不要掉入一個陷阱，你讀了十遍二十遍，習氣仍然不能改。但你不要推翻過去用過的功，而是應該察覺到：你受到的熏陶還不夠，你要不斷熏陶。我曾聽過淨空老法師說：「一個人剛讀佛經時可能做不到，但我不相信一個人讀了十年的佛經，對他沒有影響。」一定有影響，這叫熏陶。

　　你要皈依你的「自性」，因為「向者三身佛在自性中，世人總有。」每個人都有成功的希望，但是要靠自己去努力；每個人都會有成佛的機會，但要靠自己去精進。只「為自心迷，不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。」你的心不迷，就看得很清楚了。我們看別人下棋，在旁邊看的人，很容易看到別人下錯。他一下錯，你馬上就說：「你怎麼這樣走？」為什麼不下棋的反而看得清楚，下棋的卻看得不清楚？因為下棋的人不知不覺就執著那個境界，走錯了自己卻不知道，這叫當局者迷。看棋的人很輕鬆，所以整盤棋都看得很清楚。眾生的佛性真的是一樣的，我們不可以妄自菲薄。

　　再來，不知道你有沒有這種感覺？當你看佛經看不懂時，千萬不要心浮氣躁，不要一看不懂就馬上去看白話文，因為那也是古人的註解。你說不定把心靜下來，等一下再看就看懂了。我自己在讀佛經這種感受很深。如果我的心比較亂，看一段經文就會看不懂；而當我的心比較靜時，就比較容易意會。如果你能二六時中，時時刻刻保持安靜的心，你不就越來越清楚了，從而漸漸能夠看到了嗎？從日常生活中，你要察覺到真的是汝心自迷導致你不見自性。不見「自性」的人，以為他內在沒有，他往外尋找，這樣就錯得離譜。

　　你讀佛經，有時候佛法所講的好像跟你的日常生活搭不上，就代表經典是經典，你是你，你不會把經典變成你。你這樣讀經典難以受益，也不會法喜，且永遠見不到法。「三身佛」即你自己的自心、思想和言行。你有看到你自己的起心動念、身口意和自心的展現嗎？這些都離不開你的自性。

聞後思惟：你找到你的皈依處了嗎？