汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛，此三身佛從自性生，不從外得。

　　「汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛，此三身佛從自性生，不從外得。」清淨從你的佛性而生，因為佛性即是空性。誰能夠污染虛空呢？所以它真的是清淨。智慧也是從你的佛性而生，因為空沒有障礙，當然有智慧。慈悲也從你自性生，因為一個真正能夠見到自己本性的人，也能夠了解一切眾生事實上是跟他一模一樣的，他自然就會從佛性當中流露出「無緣大慈，同體大悲」的心，所以三身佛皆是從自性生。

　　你想從外面得到什麼？得到別人的幫助之後，你得到什麼呢？你遇到貴人之後，你又怎麼樣？你沒有錢，有人給你錢；你有事情不能擺平，有人幫你擺平；遇到罰單，有人幫你刪掉。然而，你又得到什麼？得到更多的不滿足。別人再怎麼對你好，表面上你好像得到了什麼東西，其實你什麼也沒有得到。比如，有人告訴你：「你好棒！好優秀！」你得到什麼？凡夫會講：「我得到受肯定。」其實那是騙人的。你不要再騙你自己了。人家讚美你，你就說：「被你們肯定，我很高興。」你得到什麼？得一塊肉，那塊肉也會爛掉。看一部經，你覺得好像會得到什麼，你再看一部，你會覺得好像什麼也沒有得到。

　　同樣的道理，人家羞辱你，你覺得很生氣，你覺得你的人格受損，但是，你損失什麼了？你不了解道理，就會覺得你損失。但是你深入去思維，其實你什麼都沒有損失。那就是平等。《心經》曰：「無智亦無得。」就是告訴你，一切不從外得，所謂外面就是現象。若是有人說他有所得，這個人一定是打妄語。就像有人在夢中夢到他撿到一百萬一樣，但是他誤會他得到了一百萬，其實那只是一場夢。就像你夢中夢到比別人有成就，但是那個有成就的意思是什麼呢？如果你這一輩子你覺得很有成就，但是你從頭到尾都是很快樂的，那你是個很了不起的人，但這個很有成就必然要付出相當大的代價，這個代價對一般人來說是苦的，那你這樣不是得不償失嗎？

　　你也許會問：「師父，那我們應該不求嗎？」我不是這樣的意思，生命本身是生生不息，生命本身是動態的進形式，故《周易》曰：「天行健，君子自強而不息。」意思就是，我們當效法天地、日月不懈怠地運轉，我們生命就是不斷地往前，在往前的當中，無論我們創造任何的現象，這個現象當中有彩色、黑白的，這隨便你去畫。問題是，這個現象包括你的生命，終會無常。所以，對你的生命來講，它從來沒有得和失。但是對現象界來講，你所創造的現象一定跟別人所創造的現象不一樣。這個現象就是包括你的名利、權勢，一切的東西都囊括其中。

聞後思惟：如何真正悟到無得亦無失？