你覺得遇到的因緣不合理時，一般都會生氣，身口意就會造惡業。一般人都隨緣造新殃，而非隨緣消舊業。消舊業，即是接受這個因緣。只要依對方的角度思維發生什麼事情，你便不容易生氣。你若遇到類似我遇到的送瓦斯的事情，你會如何處理呢？在因緣變化中，你當以智慧來處理。

　　我們接著談絕緣。我相信很多人出生到這個世界上，都希望有人陪伴。從嬰兒一出生，我們就喜歡依偎在母親身邊，喜歡給別人抱；長成小朋友後，就喜歡找朋友來玩；長大之後，還想找個伴侶。這代表人天生的本性是需要有伴的。為什麼學到最後，或經歷社會，或成長一輩子之後，有的人變得完全不跟別人往來？因為他成長的過程中可能遇到挫折。比如，他信任朋友，卻被對方欺騙、背叛，或幫助別人反倒惹事上身。到後來，他便越來越不願意接觸人。我們要思維：人到最後會這樣，必然有其原因。

　　你可能知道結緣、攀緣、隨緣、絕緣這四個名詞的涵義，但你能做得到嗎？你能一生跟大眾廣結善緣嗎？未真正懂得道理之前，你是做不到的。因緣二字，主因就是你的心。你要百分之百確定一件事情：每個人心中都有他自己的世界，而且他的世界是獨立的。每個人的想法都不同，包括夫妻、兄弟和父子。全世界有七十億人口，就有七十億個世界。每個人看到這個世界都不是真的。你看到的世界，都是你自己想的。你心認知的想法是如此，你看世界所有的大大小小便皆如此。

　　你覺得這個世界不公平。世界是什麼意思？這棵蘭花是不是世界？這棵蘭花公不公平？你看不到真實。你怎麼形容它，沒有人說你錯。你之所以這麼說、想，是因為你的世界就是這樣的世界。你看蘭花，一定會按照你的世界來形容它。你說它很漂亮，不對；你說它很醜，不對；你說它很高貴，不對；你說它很卑賤，不對；你說它很便宜，不對；你說它很貴，不對；你說它是紫色的，不對。花本身沒有這些概念，你形容它，是你的概念，而非蘭花的概念。你講的是真相、真理嗎？

同理，我是不是世界？你看我，我就活在你的世界裡。你說我是好人，不對；你說我是壞人，當然也不對；你說我為人很好，不對；你說我這個人很差勁，也不對；你說：「你這樣做就吃虧。」不對；你說：「你這樣做就佔便宜。」不對。你怎麼形容我都不對，請你不要形容我，請你不要形容蘭花，你只要一形容就不對。那你看到什麼？

　　我講不對，是一個假的名詞；我講對，也是一個假的名詞。去形容它，都離開了真理，因為真理是無法這樣形容的。但一般人領悟不到這麼深，只是按照自己的概念看世間，所以他一定不快樂。你看這個世間，你一定會批判。你批判什麼，自己也不知道。你從小到大，根深蒂固的思維模式皆如此，你也不知道你為何會如此。符合你的想法就叫公平，不符合你的想法就叫不公平。這個理論既然適合在你身上，當然也適合在別人身上，難怪世間的人都互不喜歡。比如，我認為你這樣做是不對，他也可以認為我這樣說是不對，因為我活在我的世界，他活在他的世界，這個世界不平靜就是這個意思。

　　哪裡出了問題？並非境界出了問題。境界怎麼來的？就是因緣來的。你會發生一件事情，並非無緣無故，必然有因緣，除非你不相信。相信才能說下去，否則就不必再談了。無論你發生什麼事，都不離開因緣。你不小心跌倒，有因緣；你撿到錢，也是有因緣。無論遇到順境、逆境，都是有因緣。你不要因為遇到逆境就很痛苦，遇到順境就忘了你是誰。勿喜亦勿憂，你當靜下來看發生什麼事。

　　很多人反應很直接，遇到他不喜歡的因緣，他的內心就會生起痛苦、憤怒、憂悲苦惱；遇到他喜歡的因緣，他就會高興、歡喜。你若是這樣，就叫一般人。我們從小到大，人生一路走來皆是如此。你以前就是這樣的人，學佛後，你跟以前有不一樣嗎？若是一樣，那你學佛到底在學什麼？假如你對這個世間的看法跟你以前是一樣的，那你就白學了，代表你學了之後，你的世界沒有改變。

聞後思惟：如何從因緣的角度來看世界？