自性變化甚多，迷人不能省覺。念念起惡，常行惡道；回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

　　你當察覺到你的「自性變化甚多，」你不要自卑，你要多學習。既然是無常，我不管你過去是什麼人，只管你現在是什麼。但是，「迷人不能」透過反「省」來察「覺。」你要靜靜反省自己：「啊！原來都是我的錯。」你還要繼續想：「既然是我的錯，我如何改？」你每天都好好思維，就會從迷人變成覺者。

　　有人會問：「自性不是不生不滅，不是如如不動嗎？六祖為什麼說自性變化甚多？」你沒有看到自性的體、相、用。自性是變化多端的，自性中起情緒，起善惡念；自性中起惡心，也起大慈心。自性不是不動，不是一攤死水。一般人有看到，他看到人是善變、情緒的動物，但體、相、用都沒有全部看到，都只單看一點，而看不到全面，就如同我們看茶杯只看到一面，而無法完全看到它一樣。

　　佛常作一個譬喻，說世界就像他手中的果子，即他能全面看清楚。你有全面看清楚你自己嗎？你可以瞭解你自己了嗎？你不關心你自己，你關心誰？你都關心你先生、你的孩子或你的父母嗎？還是關心我？你覺得關心自己是自私還是自覺？你以為關心別人是大悲還是愚癡？人永遠活在一種徹底的錯覺。我們最愛的是自己，我們最恨的是自己，我們最不瞭解的也是自己。

　　你能一下子頓悟最好，否則你就漸漸瞭解自己，這樣也不錯，就像剝洋蔥一樣，一層一層地剝。你對自己不要閃閃躲躲，面對自己沒有道德的問題，只有敢不敢面對自己的問題。你應該一層一層，更直接了當去瞭解自己。最究竟是性本如空，因為剝洋蔥剝到最後，沒有什麼東西可以剝。

　　「念念起惡，常行惡道；回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。」放下屠刀，立地成佛，這叫一念之間，繞回來不就好了嗎？當你在傷害自己時，請你對自己生起一念善念，不要再傷害你自己；當你在傷害別人時，請你生起一念善念，不要再無情逼迫別人。相罵一定沒有好話，更直接了當地說，即你只要一生氣都沒有好話，你只要一有情緒，你的身口意都會造業。我只勸你，你在跟別人相處時，切勿咄咄逼人，切勿把別人罵到一無是處。

　　你無法一時改變，但請你生起你的覺悟，不要把事情惡化。一般人處理事情不是如俗語所言：「大事化小事，小事化無事。」而是：「無事化有事，小事化大事，大事化成不可挽回的事。」我們對事情的看法都不一樣，我們為什麼要把事情弄到不可收拾呢？我們為什麼要把話講絕，講到從此一刀兩斷呢？我們為什麼要否認一個人，否認到他豬狗不如呢？我們為什麼要恨一個人，恨到這一輩子甚至生生世世都不可能原諒他呢？

　　你雖然不能讓一件事情由不好的化成好的，你至少也要讓它停止惡化。就像一個人得到癌症，雖然不能讓癌症徹底消除，但至少能讓它停止惡化。六祖所講的，你都聽得懂，只是你遇到事情，習氣一般都停不住，都不聽你的話。習氣有兩個能管得住：一個就是要有徹徹底底的正知正見；一個就是要徹徹底底透過修行。你平常要多練習。

　　何謂千百億化身？你有多重的、複雜的角色，就是千百億。你並非只是單純為人父親、母親，或為人子女，你的角色很複雜。你要認清楚你的角色，你在什麼時機要扮好你的角色。你在扮演那些角色時，你扮演得好嗎？扮演得好不好就叫化身。你可以變成一個好的父母，也可以變成一個不好的父母；你可以變成一個嚴格的父母，也可以變成一個放縱的父母；你可以變成一個有智慧的父母，也可以變成一個愚癡的父母。你要常記在心中，看你是化身佛還是化身魔。

聞後思惟：如何一念生善？