努力自見莫悠悠， 後念忽絕一世休。
　　若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

　　六祖勸我們要精進、「努力自見」，切「莫悠悠」地荒過，讓時間一下子就流逝了。只要一口氣不來，「後念忽絕一世休。」你這一輩子就過去了。人生難得，你要好好地把握此生，好好用功，切莫空過，精進莫懈。否則，人生無常，你隨時會往生。

　　回歸自己的心吧！「若悟大乘」即「得見性，」難道小乘不能見性嗎？大乘小乘如何定義？講的是心量的問題。心量小就叫小乘，心量大就叫大乘。再來，境界不一樣。《大般涅盤經》中，佛很清楚地講，小乘人不見佛性，連菩薩都只稍見佛性，唯有佛才徹底全部見到。

　　不要求佛，不必求人。「虔恭合掌至心求。」求的是自己的心。你要的答案都在你的心中；你要的秘密從你的心來解開；你要的寶藏，你的內心裡完全具足。其實，你所有的問題，你不用到圖書館去找其它書，不用去諮商機構去找任何人，你只要回歸你的心，一切的答案了然無遺。我只勸你勇敢面對你自己，把心打開。第一扇門不是讓別人進去，而是讓自己進去。大乘不離開這顆心。從心下手，你就能夠見性。

　　為什麼談明心見性？為什麼要從心開始談？你要見性，還是要明心。不明心，你何能見性？什麼叫明心？你明白你的心嗎？你真的不明白。我們的心，一個叫真心，一個叫妄心。沒有見性的人，心不清淨的人，就是妄心。但是當你的心是清淨的，那個心就叫真心。真心跟自性是一樣的，你不要誤會，不要被文字所迷惑。清淨的心可以起作用，故清淨的心就是自性，自性就是心的本性，即：心本來的樣子是清淨的。

　　我們現在的心是妄心，是不善念。我們的心，歸類起來就只有兩種狀態：不是起善念，就是起惡念。一個人沒有起善念之時，必然起惡念。你觀察過你的心嗎？你可以說你是好人了嗎？光聽我講，你不會震撼。你把心靜下來觀察自己，你會嚇到。你聽我的課，你會起善念，但是一下子惡念就會起來了：「師父不知道在講什麼？」你只要不起正面的，就是負面的。而你已經太習慣了，習慣到你都沒有觀察到。

　　你想要明心，就要修心。如何修？一般人講修心，就是將惡念轉成善念，但這不算用心。修心是轉，用心不是轉，而是直接用出來。程度比較不好的，要從修心下手；程度比較好的直接用。用什麼心？用善心，到最後用到至善，止於至善，即：你的心念念都要善良，念念用善良的心來面對別人、家人和朋友，用善良的心來過此生。善良的心你做得到，我不會教一個你做不到的。就看你肯不肯，只要你肯，你就能用善良的心來對待所有的人。當有一天你真的做到了，你就開悟了。開悟不抽象，也不是用講的，而是經得起考驗，可以檢測的。

　　凡是不善良的就是惡。我們本來就應該以善良的態度對待一切人。並非因為對方好，我才善良，否則那叫不善。你是否觀察過自己的內在？第一，你不可以傷害我；第二，你要對我好；第三，你還要聽我的話。這三點若有一點不成立，你就抓狂、生氣。人心怎麼自私愚癡到這種程度？

　　念佛之人，念念都應該是善念，且是真善。比如，你若念觀世音菩薩，你念的這一句是觀世音菩薩，你何不念念都觀世音菩薩？即念念都是善。再來，你念念觀世音，事實上可以幫助你想幫助的人。

聞後思惟：如何念念用善良的心對待他人？