尼驚異之，徧告裡中耆德雲：此是有道之士，宜請供養。時寶林古寺，自隋末兵火已廢，遂于故基重建梵宇，延師居之，俄成寶坊。師住九月餘日，又為惡黨尋逐。師乃遁於前山，被其縱火焚燒草木，師隱身挨入石中得免，石於是有師趺坐膝痕及衣布之紋，因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱於二邑焉。

　　無盡藏比丘「尼」確實是有修，她是有程度的，聽到六祖的回答，她「驚異之，」難怪她會開悟。對話要旗鼓相當，否則則牛頭不對馬嘴。有時候你不要講太深，別人程度不怎麼樣，你就講淺一點，不然一定會變成笑話。我勸你要正常一點，除非是要切入，也就是大刀舉起來的那一刹那。如果別人對你很客氣，你不用高興，就代表你沒有什麼程度，故別人才不敢拿出他的殺手鐧。同理可證，經得起的，一刀就開悟。

　　看公案，有時候有人請教禪師：「什麼叫道？」禪師答曰：「現在外面的布一塊賣多少錢？」表面上文不對題，其實他已經回答了：道就是日常生活。「外面的布一塊賣多少錢」即日常生活，禪師用此種方式回答，內行人一聽就嚇一跳。重點是：「我已經懂了，我知道我應該做什麼。」

　　悟，有時候是無須講出來的，講出來則變成語言文字。禪宗曰：「言語道斷」。若是用語言講得出來的，並非本體；若能讓你用思考想出來的，亦非本體，此即佛經常言之「不可思議」。思是腦袋，議是語言的議論，你若能明白這樣的概念，即可明白「諸佛妙理，無關文字」。

　　無盡藏比丘尼遂「徧告裡中耆德雲：此是有道之士，」此人不簡單，「宜請供養。有晉武侯」曹操之「玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。」時人尚不知那是六祖，因為人家還在追殺他，他要隱姓埋名。如果你真的是一條龍，叫你潛龍都沒有辦法潛，有一天必然飛龍在天。你是個君子，不怕別人不明白你，故「人不知而不慍，不亦君子乎。」就像六祖他逃難時，是躲避別人追殺，那是很危險的一件事。

　　當「時」有一座「寶林古寺，自隋末兵火已廢，」人們知道六祖是有道之士，「遂于故基重建梵宇，延」請六祖大「師居」住「之，」你真是修行人，不怕沒有地方住；你真是有道之人，不怕無人護持。六祖沒有說要蓋廟，人家就替他把廟重修好，請他去當住持。寺廟「俄」爾便「成寶坊。」寺廟之所以有名，不是因為蓋得漂亮，而是因為裡面的人。南華寺很有名，但當六祖圓寂之後，經過幾百年，南華寺曾經沒落過。後來，先是憨山大師，後又是虛雲老和尚去整頓。當人已經圓寂了，那個地方還是會沒落。

　　六祖大「師」雖然隱姓埋名，于寺中居「住九月餘日，」但因他知名度太高，消息馬上就走漏了，他「又為」追衣缽的「惡黨尋逐。」有時候，我們到底是保護一個人還是害他也很難說。當時他的師兄弟仍未死心，依舊追殺他，且手段殘忍，定要置他於死地。六祖大「師乃遁於前山，被其縱火焚燒草木，」我們從這一段文字，會覺得：「奇怪，一個有道的出家人居然要被人家追殺，逃到山上，居然要放火燒山，把他逼出來。」自古不是為名就是為利，且這些追逐的人中，還有出家人，即六祖的師兄弟。「人怕出名豬怕名」。名和利，沒的人一天到晚想要，知道的人害怕得要死。

　　六祖大「師隱身挨入石中得免」於難「，」此石洞至今仍在，且因為他在那裡躲藏很久，那塊「石於是有師趺坐膝痕及衣布之紋」路「，因名避難石。」那個石洞很窄，六祖應該是用縮骨功擠進去。我們看了這一段就知道，一個沒有開悟的人的瞋恨和貪欲多麼可怕！

　　六祖大「師」回「憶」起「五祖」傳衣缽，曾有交待他去「懷」集及四「會止藏之囑」付「，遂行隱」遁「於二邑焉。」

聞後思惟：聽到深妙的法義，你是否能為之震撼？