一僧法海，韶州曲江人也，初參祖師，問曰：即心即佛，願垂指諭。

　　「一僧法海，韶州曲江人也，」《六祖壇經》是法海所整理的，韋刺史請他記錄下來。法海「初」去「參」訪六「祖」大「師，」開口即「問曰：即心即佛，願垂指諭。」現在會如此問話的人很少。我去拜訪別人，還不敢這樣問，怕被人家趕出來，除非感覺到他可以問。一般人去我那邊，也不太會問，但並非他不敢問，而是他不會問。不敢問和不會問是不太一樣，有時候你是想問，但是不知道怎麼問。
「即心即佛」這個公案緣于法常禪師。他剛去拜訪馬祖道一禪師時，就問馬祖禪師：「如何是佛？」就是問什麼是佛？或如何成佛？它有很多種含義。祖師答曰：「即心即佛。」他當下就契入了。什麼是佛？你的心就是佛！「什麼是佛有沒有標準答案，你們不要亂背公案。有人問什麼是佛，假如你一巴掌打過去，他會開悟，那你可以這一巴掌一定要打。但是一般人，你打一巴掌下去之後，你一定會被人家捶兩下回來。讀書人喜歡聽道理，你當從讀書人變修行人。修行人只看真功夫，我就要看你真功夫，其他我都不看。

　　有一位大珠和尚，寫過一本很有名的《頓悟入道要門》。也有一個人問大珠和尚：「什麼叫即心即佛？為什麼我沒有看到佛？」他問得很直接。大珠和尚答道：「哪個不是佛？你說說看。」故這個公案是有由來的。

　　「即心即佛」簡單的解釋即：你的心就是佛。你的心是佛還是眾生？如果是佛，那你為何不會笑？你是一尊煩惱佛嗎？你既然是佛，你還來這裡聽課幹嗎？你是一尊害羞的佛，不好意思不是美德。那天有個學生煮了很多菜，我說：「你真會煮，我應該尊稱你為廚神。」他說：「師父，沒有，我不敢這麼說。」我說：「你這樣講是不對的。當別人讚美你，你就要大方地接受別人的讚美。你就回答說：謝謝你的讚美，我接受。」他說：「不是的，師父，我們要謙虛一點。」我說：「你講話講錯了，你那叫心虛，不叫謙虛，你為什麼把心虛當謙虛？你為什麼把不好意思當美德？這是邪見。」

　　其實我們內心都是眾生，因為我們對很多事情都不願意承當，所以每個人都選擇在逃避。釋迦牟尼佛成佛了，他還是一個人；我們雖然還沒有成佛，也只是一個人。但是，釋迦牟尼佛和我們最大的差距就在於，他只要願意承當了就好了。譬如，我跟你講：「你很幸福，你不要懷疑。」你的內在不要跟我說：「師父，沒有，我很不幸。」我跟你說：「你很快樂，你不用懷疑。」你馬上就說：「師父，沒有，我還是有煩惱。」你都沒有辦法一百分地承當。我說你幸福，你就說：「沒有錯，我是世界上最幸福的人」；我說你快樂，你就說：「沒有錯，只要我不起煩惱，我是個世界上最快樂的人」。沒有人敢講。每個人的內心世界都很奇怪，都是不願意去承當。

聞後思惟：你願意當下承擔你是佛嗎？