心有如流水，流水不會停，心念的運作也不會停。修行不是叫自己的心停住，而是知道心，對所有的因緣都清清楚楚、明明白白，知道如何面對、運作，僅此而已，而非停留在哪裡。但是，你們修行的方式，一般都是故意要停住。比如，要注意你的呼吸，你的心就會儘量停在呼吸；要注意一句佛號，你的心就會儘量停在一句佛號。這種修行的方式，講穿了，就是以一種妄念的方式來治一個妄念而已。叫你不起妄，你做不到，才創造一個妄，讓你以妄治妄。但是禪宗不是這種方法，而是要讓你明白而已。就像印宗法師問六祖，五祖大師是如何教他的，六祖答曰：「不論禪定解脫。」禪定解脫即我心上所講的那些方法，就是戒定慧、聞思修。六祖說：「五祖沒有這樣教我，他只是要我見性而已。」見性即是明白。

　　你現在還有心事嗎？我上課會不斷地問你，只是確認你是否能瞭解我講的概念。你若瞭解，讀《金剛經》就很容易懂。《金剛經》就是重複一直問須菩提問題，以確認他是否懂那些概念。為什麼沒有心事？因為它對於我而言已經不存在了，我還有什麼事呢？但是你說：「師父，我還有心事。」那它就存在。你還有事情沒有解決？是不是要解決？你今天還沒有吃晚飯，那昨天有沒有吃晚飯？昨天的晚飯在哪裡？沒有了？那今天晚上要不要吃晚飯？你說：「師父，我昨天的事情還沒有解決，所以那個事情就一直折磨著我。」我已經跟你講過了，你昨天吃晚飯是一種折磨嗎？如果你當乞丐，為了吃晚飯要向人家叩頭：「大爺，大爺，請賞我一碗白飯。」但是那個事情也已經過去了，只是今天晚上，晚飯時間到了之後，你依舊要去向人家懇求：「大爺，大爺，再賞我一碗白飯好不好？」

　　你的事情已經過去了，但是現在又來了，不是跟你今天吃晚飯的意思一樣嗎？你只是當下隨那個因緣，去處理這件事情，無論這件事情是已經處理完還是沒有處理完。你活著，每天就是要隨著因緣去處理很多的事而已。但是你會覺得，那個事情處理完了之後，好像就沒有心事了；但如果沒有處理，那件事情就好像會放在心上。然而，有處理還是沒有處理，反正你活著，每天都是要處理。你不要以為處理完了就沒有事了。你每天都要活著，所以每天都有不同的因緣面對著你，就像你每天吃三餐這麼樣的平常。你不要以為這件事情處理完了之後很高興，或一件事情沒有處理完就很痛苦，睡不著。你今天處理完了，明天依舊還是要處理事情，所以你要看著當下的因緣。

　　你的心可以保持像六祖所講的「前念不生」嗎？你沒有辦法，但是事實上心是這種狀態。你沒有辦法就叫妄想，即：它不是事實，你硬生生去創造一個事實。就像有同學說：「我不創造煩惱，那別人創造一個煩惱來。」你不要這麼說，煩惱不是從外面來的，而是你創造的。我舉個例子給你聽，現在有個人你很討厭，當他進來上課時，你看到他就很煩惱。你說：「那個煩惱進來了。」這樣說對嗎？是你自己生起煩惱。你會說：「師父，我現在有煩惱怎麼辦？如何斷煩惱？」煩惱不用斷，因為本來就沒有煩惱。你說：「師父，我還沒有開悟怎麼辦？」你不用急著開悟，因為你本來就是一個開悟的人，只是你不知道。菩提不用求，因為你本來就具足；煩惱不用斷，因為煩惱本來就沒有。

聞後思惟：如何做事情而心不起煩惱？