人性大家都一樣，人性都是貪生怕死，都有自己的弱點，稱為人性的弱點。人性都是從自私自利的角度出發的，因為人性都是為了讓自己存在，都以自己存在為第一優先概念，是以自我為中心的。但是，每個人不但長相不一樣，連個性都不一樣，所以你對待每個人的方式不可以一樣，你教育的方式不可能一樣，所以才需要因材施教。每個人因緣條件不同，這些因緣條件包括過去的經驗、背景、學歷和多生累劫所培養的一切。假如你沒有很高的智慧，你根本沒有辦法教化別人。身為父母，光是教家裡的孩子就教不來，自己生的都不能瞭解他們的差別性，沒有辦法對症下藥。

　　人性大同小異，但你不可以只瞭解個性而不瞭解人性，也不能只瞭解人性不瞭解個性。我以前教《易經》時，跟同學講過一個很簡單的概念：「你們要在同中求異，接著你們要在異中求同。」同中求異，人性是一樣的，但個性是不一樣的；異中求同，雖然每個人個性是不一樣的，但是他們人性的弱點是一致的。如果你懂這八個字，你會用，你就有很高的智慧。

　　一切現象畢竟空寂，一切現象的本質就是空。所謂人性的總相，即人性是一樣的。每個人的人性還是有惻隱之心的，「人之初性本善」，縱使壞人亦如此。《法華經》曰：「如是相，如是性，如是體，如是力，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末，究竟平等」。

　　作一個總結、歸納：說人性也好，說個性也好，此兩者根本不可以拆開，它是從佛性展現出來的，故眾生是平等的，人人皆有佛性。我以此三性來告訴你這三種智、三種眼、三種層次。以人性來說，人的內在，在他還未覺悟時都是一樣的。你談事情，要直接了當把握當下，在你生命中，對和你最接近的人先談，這個人就是你自己。你要去應用，就要從你的家裡去應用，這樣你才能去展現。佛已經成就這三種智慧，而我們只停留在個人的看法，每個人看這個世間都不一樣，這個世界當然很亂，當然不太相和，故世界的紛爭、戰亂不能停止。

　　如果你這三智一個也沒有辦法做到，你可以先學習觀無常。你就不要執著，因為世間都是無常，你要執著也執著不來，你要抓它也抓不住，你要留它也留不下來。這不是勉強，而只是事實。我在山上，只遇到一次金光黨。他們兩個人告訴我，他們從金門到臺灣來做挖土機，結果不小心挖到黃金。他們說，他們看到我這個師父慈悲，便要私底下跟我換。我當然不會起心動念，並非我有境界，並非我沒有貪心，而是我一看就知道那不是黃金。你叫我貪心，我怎麼貪？你叫我執著，我也執著不來。你要做，也要做得像一點，你要編故事也要編得好聽一點。故事編得不符合邏輯，冒牌的黃金做得也不像。並非我是高手，不是我有智慧，而是那些人愚昧。這就是，如果我清楚看到這個東西是無常的，我幹嗎要執著？你不可以強迫別人修行，也不要強迫別人放下，道理不懂，怎麼修行？道理如果懂了，叫你執著，你也執著不來。你懂了，你的內心世界自然就變了。

　　講三個智慧，是不得已才這樣講的，其實就只有一個：心。知見就是你的心，正知正見還是離不開你的心。佛之知見就是佛的心，佛的心就是我的心，我的心就是禪心。

聞後思惟：一切智、道種智和一切種智，你能從哪一種入手呢？