若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。

　　「若能於相離相，」為不執著緣起；「於空離空，」為不執著性空，「即是內外不迷。」不執著體，不執著用，不執著性，不執著相，一切皆不執著，即為中道，即是菩薩。

　　「於相離相」：無論你看到什麼現象，無論是好的、不好的，無論是美的、醜的，無論是順境、逆境，無論是善緣、惡緣，無論是一般的書還是佛經，無論是在家人還是出家人，你都不可以執著。

　　學佛，當你學得越虔誠，你看到出家人就越恭敬。恭敬本身是對的，但並非因為你的恭敬，所有出家人講的話就都是對的。比如，你恭敬出家人，出家人跟你說：「你是佛弟子，你就應該護持三寶。我現在欠二十萬，你是虔誠的佛弟子，你就應該護持。」如果因此你就拿二十萬給他，就代表你執著出家的相，你的執著必然會讓你的智慧被掩蓋，讓你做出很愚昧的行為。再來，你看到在家人就輕視他，覺得他不怎麼樣，但他事實上有智慧，說不定還是個開悟的人，就像維摩詰居士和傅大士。如果只因為他是在家人，你就瞧不起他，覺得沒有什麼值得向他學習的，你就對在家人執著了，你就失去了一個很好的善知識。

　　你當「行正」，該做的要做，不該做的不要做。戒並非僅僅不殺盜淫妄酒，凡是跟法律有抵觸的，也是犯戒。佛並未規定你不要闖紅燈，但是闖紅燈就是犯戒。你對於對的和錯的事情都執著。只要你喜歡的人，你就覺得他說的每一句話都對；只要你不喜歡的人，你就覺得他說的每一句話都錯，縱使他是對，你也不願意配合。你為什麼會惱羞成怒？明明知道自己錯了，你還在生氣。這都是因為你的執著，執著讓你沒有智慧。

　　「於空離空」：相假如是物質的，空即是精神的。一般人剛開始都是物欲的人生，都執著物質生活。等他生活品質提高後，他開始注重精神生活。很多世間人，只要從物質提升到精神，他就認為他這一輩子最高的層次就是如此。過去為了賺錢，他現在有錢了，他能夠提升他精神上的生活。也就是，他早上可以去散步，下午可以去喝下午茶，晚上可以去聽音樂會，半夜可以讀書，他就覺得人生夫複何求，他就要結束了。那就是不願意再突破的人。

　　以前是物質把你困住，現在是你的精神把你困住。物質就是色，精神即受想行識。你還不是困在五蘊當中？你有什麼好高興的？你被你的身心所困住，卻沒有察覺。你要超越你的身心，因為你是身心的主人。很多人都活在內心的感覺中，以為他提升精神生活，他的人生就提升了。其實他還沒有超越他的身心，還沒有「照見五蘊皆空」。

　　當你身體不舒服時，你不要執著你的身體；當你的內心有種種的感覺、想法和觀念，你亦不要被你的內心迷惑，它也是虛妄不實。「於相離相」即相非相，「於空離空」即空非空。我在相當中看到空，我於空當中看到現象的妙有。即：我於假像的世界看到真實的空，我於真空的世界看到應用、妙用的「有」。佛法是不二之法，你不要在「有」和「沒有」之間打轉，不要掉入分別對待的狀態，這樣才能內外不迷，才能符合中道，你的佛智才能開。

　　你「若」領「悟此法，一念心開，」你就有佛的智慧了，「是為開佛知見。」八正道一開始就講要有正見，這就是正見，是最徹底的正見。對聲聞人而言，正見就是四聖諦；對緣覺而言，正見即十二因緣；對於菩薩，正見就是六波羅蜜；但對於佛，正見就是緣起性空。六祖講的就是緣起性空，是最徹底最上乘的法。

聞後思惟：如何行中道？