我先從「苦」字開始談。說到這個字，每個人的腦袋一定有喜歡和不喜歡的概念。很多人都很不喜歡苦，包括很多學佛的人。如果你不喜歡聽苦，我會跟你講問題。苦就是問題，它就是一個瓶頸。它既是問題，也是瓶頸。我是用你喜歡的概念講給你聽，因為一般人喜歡聽到問題。你跟一般人聊天時，不需要談到苦，你要講：「不論是任何時間、時刻，無論你做任何事情，無論家庭、工作、感情、婚姻、人際關係，你對生命的疑惑，哪一個層面你不會遇到問題？」人們不會否認這個事實。我再從學佛的角度來講。你們之所以學佛，就是因為有苦。如果你還討厭苦，那你就是在逃避你的人生。學完佛後，你應該去度眾生。眾生假如沒有苦，還需要你度嗎？那你承認苦了嗎？

　　苦是一個很普遍的事實。假如沒有苦的開始，佛法根本不用談。釋迦牟尼佛當時出家，就是因為他看到眾生的苦，從而觸動了他的心。你沒有看到苦，就代表你還沒有開始覺醒。你不要說：「苦是四聖諦，四聖諦是聲聞法。」這樣說，對佛經不公平。《金剛經》分明說：「諸法平等，無有高下。」是你自己內心產生分別。那天，我跟一個人談，我說：「什麼叫菩薩？」他說：「自己知道之後，自己解脫了，也願意幫助別人解脫，就叫菩薩。」有一些南傳的修行者，像阿姜查，他是個解脫的人，他也在教化眾生，那你說他是聲聞道還是菩薩道？真理就是真理，問題在於你自己心量的大小，心量大你就是菩薩，心量小你就是二乘人。六祖分明說佛法是不二之法，你不要產生二法，不要產生大小的對待，否則你只是自我障礙。

　　以前在家時，我也常常到一些單位做諮商輔導的工作。假如沒有苦，我做什麼諮商？我談什麼輔導？假如一個人在他的人生沒有察覺到問題，他以後一定不會成功。但是，大部分的人都看不到問題。比如，有一個人在上班，回來卻告訴你：「這個老闆很奇怪，他看我不順眼，他一天到晚在找我麻煩。」他看到老闆的問題，而非看到自己的問題。他這麼說並不正確，但是很多人都這麼想，都認為老闆有問題。同理，比如你們來上《壇經》，上完後，說：「這個師父不會教。要不，我怎麼沒有感覺？我也沒有改變。」你在工作、學習、修行、感情上發生了什麼問題？你要覺醒，不管是世間法還是佛法，你首先要看到自己發生什麼事情。否則，這個問題就沒有辦法解決。

　　你們看《壇經》為什麼看不懂呢？鐘不敲不響，人不問不答。你問，我就答。你不問是你的問題，你問了我不答，就是我的罪過。你看《壇經》之所以看不懂，因為你是在看《壇經》。真理就在日常生活，你照鏡子的目的，應該不是看鏡——而是看你。同理，你看經典的目的不是為了研究文字、經典，而是看你自己。你不能受用，就像一個人照鏡子，他研究了鏡子老半天，卻沒有洗臉。他已經是灰頭土臉了，他也不知道。香蕉吃下去，假如還是香蕉，一定是消化不良。看了佛經之後，只會講佛的話，這種人一定不懂，因為他是消化不良，他的腦袋就像錄音帶，他看到別人，就把錄音帶再播出去。你要轉換不同的語言，讓不同的人都受用，這叫「應以何身得度即化何身」，這樣你就是觀世音菩薩了。

聞後思惟：談談你對苦的體會？