我們所處的環境，在佛學中稱為三界：欲界、色界和無色界。我們是在欲界，因為我們有欲望，故停留在這個環境、這個空間。因果善惡，沒有人懲罰你，一切都是你自己決定的。比如，拿一顆石頭往池塘裡丟，它自然會沉下去。是不是水鬼把它拉下來？不是水鬼，是因為石頭本身重。你丟一根羽毛，它就飄在上面，是不是天神把它拉上來？是它自己輕。如何離開欲界？只要沒有欲望就離開了！這太科學了，所以最現實莫過是佛法。世間法才是人情世故，佛法不講人情世故。重者下沉，輕者上升，是自作自受的問題。

　　佛鼓勵我們離開這三界。怎麼離開？坦白講，沒有什麼離不離開的問題。但是，我們還是要先講離開，因為那是程度的問題。所謂離開，是你認為有一個東西才有；如果你知道一切本來都是幻化，就無所謂離不離開。

　　先以離開的角度來講。佛很慈悲地說三界就如同火宅，但是你讀佛法為什麼沒有用？「三界如火宅，世尊是說三界就好像一幢火燒的房子。」你這樣讀會有感覺嗎？就像我們在上課，你能感覺到我們正處於火災現場嗎？你說：「沒有，我覺得冷氣挺冷的。」你的覺知真是有夠愚鈍的。你不但不覺得我們所處的空間是火宅，你還覺得它是皇宮，怎麼趕你都趕不走，所以你才會生死輪迴，永遠在這裡輪迴。
眾生有一個觀念，想離開痛苦，到快樂的地方。佛知道眾生有這樣的心態，他才會講這裡很苦，就像地獄，就像火宅，娑婆世界是五濁惡世……針對眾生，佛說：「這個世間很苦，你們要趕快離開。」佛越說，越讓你覺得苦，讓你生起離開的心。你要離開就要修行，修行的方式就是滅苦，滅苦才能得樂，這是對二乘人的教法。

　　你不要小看這樣的教法，它是相當有用的。這個概念你懂，從此之後，你跟所有的人講都通，這對有否學佛的人都適用。學佛的人有問題、心事、罣礙、煩惱，沒有學佛的，一樣會遇到瓶頸、遇到問題。佛形容三界如火宅，房子已經著火了，你要趕快離開，趕快逃出去。問題是，著火的房子裡有孩子。我們就像孩子，不知道火災的危險，還在房子裡玩。假設你是幼稚園的老師，幼稚園起火了，你怎麼引導小孩子出去呢？你們不要小看佛法，這個問題有可能發生在現實人生，你們有沒有智慧把小孩子救出來？大長者本來就知道小孩子喜歡什麼，所以當發生火災時，就跟他們講：「你們趕快出來，外面有很多你們喜歡的車，這些車子多漂亮多好！」孩子一聽到就沖出來，就是用誘導的方式讓他們出來。

　　「這裡是五濁惡世，你們要好好念佛，往生極樂世界。」要不要衝出來？不情不願，說：「這個世間也不錯。」學了佛法之後說：「自心淨土啊！我這兒也是淨土。」你講得都對，佛經本來就是這麼說，你要聽真話這叫真實義，真實義是本來就沒有生死。如果你問我：「師父，如何解脫生死？」我就說：「本來就沒有生死，哪有什麼解不解脫的？」但是，你要開悟，這句話對你才是一百分。否則，你一定生生世世輪迴生死，因為你沒有「本來沒有生死」的功夫。話是不衝突的，但你沒有那個程度，所以才叫你趕快沖出來，或好好往生極樂世界。有的人不要出來，如果他有功夫當然可以。如果他是消防人員，房子著火了，我們從房子裡沖出來，消防人員卻沖進去。

　　我這麼講，並非鼓勵你修什麼宗，而是要你老實面對自己。不會修要承認，趕緊修你會修的。如果你會修，怎麼修都好，否則你就是騙自己。這些孩子沖出去看到外面有很多車，但那並非羊車、鹿車、牛車，而是每一輛都是大白牛車，那就是佛性。六祖即：你們每個人都不知道你們本來就是佛，本來就具足佛性。六祖講得很徹底，事實上也不需要門外覓三車，這只是一個方便的說法。告訴你外面有哪一輛車，其實你本來就坐在這輛車上，不需要跑到外面去。

聞後思惟：你有漸漸離開自己的欲望嗎？