殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。

　　以下是整部《法華經》的心得報告。《法華經》就是釋迦牟尼佛真正的用意，即諸佛本懷。為什麼過去東講西講，從此時此刻又要跟你講真話？所謂真話就是，你這個孩子在哭，不再拿糖給你吃了。吃糖給你吃也不是辦法，你應該知道道理了，不應該再哭鬧了。

　　「殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。」你們坐在哪裡？在椅子上，還是大白牛車上？既然你們講：「我坐在大白牛車上。」大白牛車長得怎麼樣？你們現在覺得幸福嗎？你們可以永遠很幸福嗎？你能感覺到你是佛心嗎？如果你沒有感覺，你如何「坐卻白牛車」呢？

　　如果你是佛心，請以覺悟的角度看這個世間。覺悟的角度是什麼？你知道眾生是佛，只是他不覺而已；你知道眾生每個人的因緣果報都不同，你應該包容一切眾生對你所做的事。六祖講得很直接，你自己就坐在白牛車上，又何必向外面去尋求三車（即三乘：聲聞、緣覺、菩薩）。

　　「白牛車」即眾生皆有佛性，更坦白地說，即你是佛。問題是，這個概念一般人不能相信。若是如此，接下來真實的話我都講不下去，我只能再繼續騙你：「沒有錯，你是眾生；沒有錯，你有很多業障；沒有錯，你就是沒有福、沒有慧。」我會一項一項跟你講，一項一項安慰你，但這並非真正的一乘大法。舉個例子，你要鼓勵一個年輕人，或你的孩子，如果他的內心始終認為自己是個沒有用的人，你再怎麼鼓勵他也是沒有用的。你叫他看卡耐基，上潛能激發的課，或帶他來上佛法都沒有用。他必須認為：「天生我才必有我用，我也是一個有用的人，只是我還沒有本職學能，沒有技術，沒有專業。只要我透過學習不就得了嗎？」

　　我告訴你，你的心是佛，你的潛意識偏偏說：「師父，我是眾生，我是業障深重的眾生。師父，你沒有看我是傻眾生嗎？」這樣，我要怎麼教你？我說你有用，你卻偏偏想你沒有用；我說你是佛，你卻偏偏想你是眾生。假如你不承認，我就沒有辦法跟你講。譬如，你是朝中的大臣，國王請你出去找流落民間的王子，有一天，你在路上找到二十年前遺失的王子，你告訴他：「你就是王子。如果你不相信，你左腿有七顆痣，你右腿有一個龍形的胎印。」你證明他是王子，但是他始終不肯相信。你沒有辦法，只好把他押回皇宮。但因為他是王子，誰也不敢管他。他非常害怕，半夜馬上又逃出皇宮。他覺得自己明明是個流浪漢，明明是個乞丐，現在有人把他抓到皇宮裡，不知道有什麼計謀，不知道要怎麼謀害他。

　　你只要承認你是王子，我帶你回宮之後，幫你換一套王子的服裝，接著我再教你一些皇宮的禮儀，你一兩天之後就會有王子的樣子。這樣當王子很快。如果你死不承認，你一輩子都不會當王子，一輩子都沒有機會恢復你王子的身份。你們有這麼大的信心了嗎？你聽最上乘法，要相信自心是佛，否則你跟最上乘法完全不能相應。你只要相信，你回家就可以當王子了。

　　「門外」即心外，你還在心外求法，尋尋覓覓。之所以跟你講「三車」，是因為你沒有信心。如果你有信心，這些都不跟你講，因為這些也是一場夢。

聞後思惟：你相信你是佛嗎？