這是你的內在，你的內在又創造了所有的現象，無論是內心的世界還是外面的世界，都沒有離開你的心。事情要不要解決？隨緣盡份，當然要做。但解決是什麼意思呢？沒有任何意思。何為事情圓滿，有定義嗎？兩個人在吵架，你當和事佬，跟他們調和之後，他們倆對你的看法也不會打一百分。就像你有一對雙胞胎的女兒，你同樣愛她們，但她們的內在替你打的分數都不會一樣。你會很苦，苦就苦在事情怎麼處理都不圓滿、都不對。就像我今天帶了幾串佛珠，要給皈依的同學，你知道為什麼我不拿出來嗎？明理的人，我怎麼給都沒話說，而不明理的人：「皈依的，你才給他，皈依的才是你的學生，不皈依的就不是。」上次明明已經給過各位了。雖然你說每個人都有，也是不公平，因為還是有同學沒有拿到，因為有好幾位是後面才來的。你說拿不對，不拿也不對，我何必絞盡心力為所有人解釋呢？所以我根本就不拿出來。

　　我只是告訴你們，人很苦，就是苦於此。你再怎麼處理一件事情，你總會覺得有所掛礙、不圓滿；或你認為自己已經處理得很好了，卻聽到別人在後面說你，便又覺得很難過。你們不要掉入想要把事情處理得很圓滿的陷阱。隨緣盡份，圓不圓滿，你要丟在旁邊，你完全不要掉入人情世故的陷阱。你不要以眾生的心學佛，假如你承認自心是佛，你當看到你是眾生心還是佛心。你不要以眾生的心看這個世界，而是應該以佛心、以一顆覺悟的心，你就不會礙手礙腳，你就能自在，且在自在的過程中，又能符合世間的看法。

　　去假歸實並非理論，如果你內在認為它是真實的，那就是你的障礙，你要用你的方式去突破。禪門無門，禪宗不會告訴你一個很明確的東西。你說：「禪宗還是有法門，比如話頭禪、默照禪。」我講的是從達磨到六祖所講的，那些後面的禪路我不管，我只管你的心而已。你要自己去想辦法，因為我相信你的那一尊佛，我相信你心中有智慧，你一定可以突破的。

　　我曾經有一個朋友，他的人生經過三個二十年，前面的二十年努力學習，中間的二十年努力創業，後面的二十年努力從政。當他六十歲退休時，他思考：「我接下來的二十年到底要做什麼？」人生的歲月，你們很多人都已經走過一半了。你回想一下，你之後想擁有的，或你所擔心、害怕的，是真實的嗎？你是否應該把握你最後那二十年呢？前面那六十年，你就是在虛幻的世界當中打拼、努力甚至掙扎，你是不是應該利用現在的這二十年去找到真實的自己呢？

　　你一定會覺得你好像有很多的心事和問題。其實，你只要用一句話就可以解決你所有的問題，那就是：它一定會過去。不管你遇到什麼事情，得意也好，失意也好，它都會過去。雖說人生得意須盡歡，但我看人生失意也是須盡歡。問題是，既然它都會過去，你幹嗎去追逐一個會過去的概念呢？我用概念這個詞，比如，你想要種一棵樹，是因為你起這個念頭，你才會去做。你到底有沒有看到真實的自己跟不實在的自己呢？我記得小時候就可以看到月亮，當我長大也是可以看到月亮，我相信我年老的時候，我依舊可以看到月亮。但問題是，孩童的我在哪裡？中年的我在哪裡？老年的我在哪裡？能看到月亮的心，卻是不因我的人生歲月而有所改變的，故曰：「古人不見今時月，今月曾經照古人。」你何曾見過一個真實不會消失的東西呢？

聞後思惟：你為什麼要在夢幻的世界中和自己較真呢？