你家的問題就好像是芝麻綠豆。如果你只看到你家的問題，那些問題就很大，那你的煩惱比恒河沙還要多。你們來聽《壇經》，你們的心態不一樣，有的人是想解決他現在所面臨的問題。然而，你的問題是永遠都解決不完的。你的問題不是現在的問題，現在的問題解決完之後，你馬上又創造一大堆的問題，我看你怎麼解決。你進來聽課，跟你講真話是我的責任。我不能安慰你：「不要吵了，解決就好了。」那是騙三歲小孩子。外面的課可以談某些問題，但它沒有辦法徹底解決你的問題。

　　如果一個事情解決完，後面還有事情，這種東西我不要學。比如，你跟小孩子關係不好，你要上親子的課；接著，你跟你先生關係不好，你要去上夫妻溝通的課；接著，你跟你上司關係不太好，你應該去上一些溝通技巧的課；接著，你買股票不賺錢，你應該上一些投資理財的課；你錢賺到了，但是你身體不好，接著你應該去上一些養生的課。有的人一輩子很認真、好學，但是他學到的都是皮毛、枝葉，他根本不知道真正的問題。

　　學佛，我們要談的就是你生命真正的問題。你若不懂你的生命，你就是無知的，佛家稱之為無明，你會糊糊塗塗、憂悲苦惱的過一輩子。你的眼光不要這麼短視，說：「師父，你不要教那麼遠，我們家發生什麼問題，你就為我們教如何解決這些問題。」你要記住，天可以包地，但地不可以包天。生命的問題你懂了，所有的問題都一筆勾銷，你就可以丟掉了。而非一件一件來，來了又去，去了又來，如此反復、繁瑣。

　　過去你是什麼心態，先擺一邊。從此時此刻開始，請你認真聽我講這個事情，你不要覺得事不關己，不要覺得這太難了，你做不到。不是你做不做得到，而是你知不知道的問題。《壇經》講的迷悟之間，即迷和悟而已。悟，就可以一筆勾銷；迷，苦不堪言，生生世世，死後問題還是存在的，因為死到哪裡去都是你的問題。死後是什麼狀態就是你的問題，因為你不知道，你無知，或你用猜的。就像一個羅盤，六道輪迴有六格，你就丟一個銅幣下去，它一直轉，會轉到哪一格，你就猜：「我雖然不能上極樂世界，我應該可以投胎做人，因為我這一輩子是好人。」那都是你自己想的。念佛念得很認真的也在猜想：「我應該會往生西方極樂世界。」但是，你講不出確定，這叫不清不楚。

　　消業障即改變你的身口意。你要看經典和請教善知識，還要思維，確定你是否懂了。真的懂了，你的觀念就改變了，接著你的言行也改變了。身口意改變了，你的生命、周遭的人對你的態度也改變。而且，不是解決一個問題。你們不是看到那些問題，就像：「我今天誦五百部《地藏經》目的，最主要就是讓病好起來。」那太狹隘了。

　　你的病好的那一天，說不定你家住在海邊，海嘯就來了。海嘯來了，接著房子沒有了，如何才再有房子呢？應該誦哪一部經？我不是叫你不要誦經，經是佛語，你要瞭解佛的話，這才是你誦經的目的。他為什麼叫你誦《地藏經》？因為這本經告訴你：你的身口意不好，你就會造諸惡業，你就會有很多冤親債主，你就會掉入地獄受苦；只要你修正你的身口意，不要說往生之後，你當下就能離開地獄。不苦就是天堂，一苦就是地獄。身口意改變，你當下就離開地獄。這個世間根本就沒有問題，既然如此，就不用解決。你講的都是事，就像孩子不聽你的話。我要解決的不是你那件事，而是我講完之後，你所有的事都解決，這樣比較不累。

聞後思惟：如何從根本上解決問題？