我體悟到運動場理論，因為有時候我會去運動場散步，我體悟的運動場就是法界。我曾經聽過海雲繼夢法師談過一個理論，叫撞球理論。你去運動場的目的是為了什麼？運動，很清楚。有的人用走的，有的人用跑的。這個運動場有沒有終點和起點？比如，有三個人在運動，誰是第一名？誰是最後一名？沒有？那你們跑那麼快做什麼？你要不要再背個沙包呢？假如三個人在那裡面運動，那你們學佛在幹嗎？運動就是運動，難道你會去那邊交友或交對象嗎？你說不會，其實你們現在也在運動場，那你在想什麼？你能很清楚知道你在運動而不再胡思亂想嗎？

　　這個運動場其實就是我們現實的生活，我們這個世間的洪流，這個世界的動作，只是有的人在跑步，有的人在散步。絕大部分的人都是在跑步，卻不知道自己在跑什麼。你在求什麼？身體健康？萬事如意？你在怕什麼？你在貪什麼？我問你，是因為你不知道在跑什麼。你一直認為有個終點，所以你才拚命這麼跑，拚命想要超越別人。再來，你為什麼不肯跑到別人的後面？因為你掉入了一種前後的概念。你只要跑到最後，在別人的後面，你就認為你不如人，所以你拚命想往前衝。

　　我告訴你第一個答案：沒有終點。那你現在在跑什麼？知道那個概念，你就不用急，不用急於想修行、做佛祖。你的心一急，你就造生死業，就永遠走不出來，永遠不知道你可以幹嗎。不知道在跑什麼的人，我們估且稱之為：他是用意識的心在過人生，我們為他安個假名，叫迷的眾生。知道生命沒有終點、也沒有起點的人，則可以慢慢散步，腳酸了也可以坐下來。但是當你腳酸的時候，你坐下來，卻有很多人跑過去，跟你說：「快，快！你沒有聽說過龜兔散步的故事嗎？」一直跟你講，講到你開始懷疑：「我這樣坐下來是不對的。」你若是肯定沒有終點、起點，別人跟你說，你是不會懷疑的。

　　跑的人不是精進，坐著休息的人不是懈怠。那一天，有兩位同學在交談，我在旁邊偷笑。第一個同學問：「你額頭怎麼樣了？撞到了嗎？」第二個同學回答說沒什麼，只是因為他業障深重，所以他每天拜佛一千拜，拜到發淤。第一個同學對他說：「阿彌陀佛真的要給你讚歎。」我卻問他：「你拜到印堂發黑，業障有沒有比較少？智慧有沒有比較多？」不是拜佛不對，而是你知道你在幹嗎嗎？

　　我早上寫過一句話：「是什麼？想什麼？值什麼？有什麼？」那個「什麼」是什麼呢？其實你並不瞭解。無論是用跑的、跳的、滾的，還是用爬的，他們都一波一波地過，只有你很悠閒地在散步。他們是用腦袋在過人生，散步的人用智慧在過人生，你說他是什麼人？他是開悟的人，還是開鎖的人？開悟的人也可以去開鎖。眾生在運動場跑，釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩也在運動場。運動場就是一個法界，他們開悟也是跟你在裡面，只是你不知道他是誰。

　　我所講的不是走路，而是內心世界。我剛才是故意用形象來跟你說。散步的人心比較悠閒，但不見得慢跑的人心就不悠閒。我現在來跟你談內心。請問，佛在哪裡？到處都是。所以心平平靜靜的人，我們估且就稱他為佛。你悟到什麼？你怎麼沒有看到你從頭到尾都是佛？如果你認同這個理論，你應當知道修行是怎麼回事。簡單地講，修行不是一直走或一直跑，其關鍵就是一種領悟。但是，每個人對這個領悟的經驗太陌生，因為他感覺到他這一輩子從來都沒有領悟過。

聞後思惟：你到底在忙碌什麼？