你曾經有體悟的經驗，但是為什麼你不知道？故從本身來講，你對這樣的經驗要更仔細去觀察為什麼？你悟到什麼，所以要結婚？什麼時間才會出家？你不悟，業力也沒有辦法。業力是誰創造的？自己。你的腦袋在障礙自己，這當然是業力的牽引。領悟是什麼牽引呢？領悟就不是業力。就像每個人都有業力，但問題是，我若不能變化，我就會掉入宿命論。

　　業力的東西是存在的。有三股力量：一股叫業力，一股叫道力，一股叫願力。你有沒有培養道力？你有沒有很深的願力？一般人說他看到業力，其實他並沒有看到，因為如果他看到了，他就會害怕業力。大家不明白道力的力量，所以才沒有辦法精進，道力也不強。

　　再來，大家沒有看到：「原來我跟眾生是一體的，不可以分開。」你只要看到，你願力一定起來。比如，你很虔誠，你敢不敢發願，地獄若有眾生不空，你不成佛？你敢不敢說：「盡虛空遍法界，只要有一個眾生不成佛，我就不成佛。」你沒有辦法成佛，所以亂發願也不要緊嗎？

　　你知道這個願力的意思嗎？你跟同學有沒有關係？拇指是你嗎？如果是你，把它剁掉，你還在那裡，而拇指在我這裡，你怎麼可以說那是你？我沒有說是身體的一部分，我說是你。手掌是你嗎？身體是你嗎？衣服是你嗎？你太太是你嗎？你父母是你嗎？那你是什麼東西？你根本不是東西。意思就是說，其實你根本沒有辦法具體說什麼是你。你不可以說你的身體是你，其實你也沒有辦法講你父母不是你，因為你的身體跟你的父母是有關係的，你的父母跟全人類是有關係的，地球跟宇宙是有關係的。

　　那麼，為什麼一個人不成佛，我就不成佛？那個人不成佛，就等於你不成佛。為什麼你不敢發願？「我拚死命終於離開地球表面，修這麼久終於解脫了，我還敢發那個願嗎？」一個大徹大悟的人，他發願要度盡所有的人是沒有負擔的；而對於沒有悟的人，則是太大的負擔，所以他不敢。

　　我這樣談只有一個用意，你有頓悟的經驗。如果你不能認同，我也沒辦法，這樣，你對頓悟的信心是不會建立的。你認同，那就代表你有經驗，只是你頓悟的事項不一樣。比如，你頓悟戒煙這件事情，所以你只是戒煙而已，但你應該頓悟你自己的生命，因為頓悟生命你才能解脫生死。你頓悟戒煙，就代表以後這個煙不會再傷害你，但是你戒煙不會開悟，因為你沒有頓悟到生命的狀態是什麼。戒煙跟戒酒是一樣的，只是物件不一樣。

同理，是頓悟戒煙這件事情比較大，還是頓悟生命這件事情比較大？我是故意問的，假如我有頓悟的經驗，你知道這個經驗多麼重要嗎？比如，有的人一輩子沒有談過戀愛，談戀愛這件事情對他很難，因為他沒有經驗。當你談過一次戀愛之後，接著你就有把握你這一輩子能談到第二次戀愛，你就不會覺得很困難。常常談戀愛的人，覺得談戀愛不難。一輩子都沒有愛的人，就會覺得談戀愛很難。他只要掌握住談戀愛的經驗，他就不會覺得談第二次戀愛很困難。

　　你只要有頓悟的經驗，現在是你的物件要變成你對你的生命頓悟。我談這個問題，就是要告訴你，你們這一輩子都有頓悟的機會，而且很大。如果你這一輩子做不到，我教你就是耽誤你。我所教的，是這一輩子任何人都可以做到的。你是有機會的，你不用懷疑。但是如果你不能接受我講的概念，你頓悟是沒辦法的，因為你覺得頓悟不是那麼簡單的，或你這一輩子是不可能頓悟的。那我也恭喜你，你一定會心想事成，一定如你願。覺得會，能如你願；覺得不會，也會如你願。我講的這個概念是一種關鍵，是一種信心。但是，你應該如何頓悟你的生命，這就是轉識成智的問題。

聞後思惟：如何將對事情的體悟轉化為對生命的體悟？