師曰：汝何處未明？

　　曰：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」於此疑惑。

　　我問你問題，你一開始就不知道我在問什麼，怎麼答？你的心跟我的心還沒印在一起。其實不難，因為你們也有經驗。當兩個人默契很好，好到一種程度的時候，不用講話，也知道對方想做什麼。所以，你們也不要覺得很抽象，事實上是可以的。以後我問你，麻煩你要知道我在問你什麼，接著你就勇敢地回答，切記！你的腦袋不要去想正確的答案，沒有正確的答案。
那一天，我說：「能早點走是一種幸福。」同學就問：「師父，你要走到哪裡去？」我說：「我去找認識我的人去。」你以為我在跟他講風涼話嗎？你們知道你們不應該問我佛法，這樣我才有機會答不出來。假設我專門做太陽能，你問我太陽能幹嗎？你就問我一個我不會的。

　　你要勇敢地回答不知道，你不要小看這三個字。這三個字障礙你們很久，你們沒有辦法很肯定地跟對方講不知道。不知道等於愚昧嗎？等於可恥嗎？等於比別人差勁嗎？那你們為什麼不肯說？不知道，它很符合他的內心世界。

　　什麼叫實相？比如，身為父母的，看到自己的孩子在流鼻水，都說很可愛；隔壁的大姐看到，卻說不衛生。誰對呢？沒有對錯？你學佛學到是非不分。有人喜歡吃鹹，有人喜歡吃甜，有人喜歡吃鼻涕嗎？這兩個人掉入一個陷阱，他們沒有看到實相。什麼是實相？你覺得實相這麼難懂嗎？我講的就是如實講出來：「我看到小孩子在流鼻涕。」你妄想說很可愛，他妄想說不衛生，你們為什麼要妄想？

　　不知道，就說不知道，你不要付於很多妄想在你的腦袋中。我問你一個問題，你就開始在妄想了，在思考如何回答。你思考什麼？也就是說，你不如實。如實，就是我看到了，不用再想了，我就可以回答出來。但是，你思考之後，你的答案是正確的，人家也不肯定。所以，禪師活活潑潑，有佛性、沒有佛性，他要怎麼說就怎麼說。

　　有人問世尊：「世尊，你講的法，是定法還是不定法。」世尊說：「我講的法是定法。」隔天，那個人又來問：「世尊，我認為你講的法是定法是有問題的。那世尊，你講的法是定法還是不定法？」世尊說：「定法。」那個人說：「世尊，你明明昨天說定法，今天怎麼說是不定法。」世尊說：「昨天是昨天，今天是今天。」那個外道就開悟了。

　　六祖大「師」問志道「曰：汝何處未明？」

　　志道答「曰：諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。 」
　　志道讀《涅盤經》讀了十幾年，我不相信他只有這句話不懂，他只是提出其中一句，那是他最想問的問題。此稱為雪山偈，又叫無常偈。即：釋迦牟尼佛未成佛時是個修行人，他很精進地修行。梵天的天王想要看看他的道心是否堅固，就故意變成一個羅剎來考驗他。世尊在打坐時，羅剎講了半首偈：「諸行無常，是生滅法。」世尊聽到，馬上觸動到他的心。你們聽到這八個字，卻沒有觸動到心，因為你們佛法聽太多了。如果一個修行者從來都沒有聽聞佛法，聽到就會觸動他的心。你們中毒太深，所以沒有感覺。一個人，為了追尋真理，他也沒有聽過真理，他聽到這句話才會震撼。我們是先聽真理，聽完研究真理，接著談真理、寫真理、探討真理，門都沒有，所以不會感動、感觸。

聞後思惟：你能看清楚自己的妄想嗎？