若聽更生，即有情之類不斷不滅；若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。如是則一切諸法被涅盤之所禁伏，尚不得生，何樂之有？
志道繼續推論：「若聽更生，即有情之類不斷不滅；」更生即是附生，即是不斷不斷地出生。「聽」就是允許的意思，也就是：所有有情的生命，假設能夠允許它們不斷地重生，就叫做「不斷不滅」，這叫常見。「若」是一種假設。我常講：佛法不可以假設。志道認為：假設生命的狀態是不斷不斷地一直生，那麼這個生命就永遠不會斷滅。

　　「若不聽更生，」他的意思是：人死了之後，就沒有了，就不會再生。死了之後，就像無情之物，無知無覺，「則永歸寂滅，」這是斷見。這樣的論斷是很危險的，是不知道中道實相的內涵。很多人的理論，不是掉入常見，就是斷見。凡是以兩邊的概念來問別人的，統稱為戲論。

　　「如是則一切諸法被涅盤之所禁伏，」依志道的推論，任何人都逃不過涅盤的魔掌。舉個例子，我們宇宙當中有黑洞，所有的星球到最後都要被黑洞吸進去，好像所有的星球都會被這個黑洞所束縛住。這就是我們人生哲理常談的問題，好像死亡是一個魔咒，是一個黑洞，到最後一定要進入這個黑洞，被它所框住。

　　「尚不得生，何樂之有？」每個人到最後都會被這個魔咒所困，就好像也不能再生了，那這樣怎麼會寂滅為樂呢？這個概念是我們一般人講不出來的問題，志道講出來了。簡而言之，我們在請法沒有這麼厲害。你請法問的問題，跟人家請法問的問題，根本就落差很大。有修行的人才講得出來，有修行，才能夠明白他在講什麼。

　　但是，志道的問題也是陷阱，因為他對佛法不入道。他讀《涅盤經》，這本經是佛臨「涅盤」時講的。但是，他並不能夠領悟到「涅盤」真正的意思。他一直認為「涅盤」就是一個最終的目的，甚至膚淺地認為是死亡。他認為，這世間所有的一切，無論有情、無情，到最後一定要死亡。就像，不管怎麼樣，你都會死，所以每個人都逃不過死亡。好像死亡是一個金咒，人們被它束縛，不要說樂，連重生的機會都沒有。

　　你聽志道的論述，他幾乎從頭至尾都不懂。但是，你不要笑他。如果讓你來講，說不定你會講得比他更離譜。你雖然學佛學了這麼久，但是你會講得漏洞百出。舉個例子，你讀經典，有的概念是錯誤的，你知道就好，你不要把它記起來。這一段你們知道他的論斷是從二分法的角度。所謂涅盤，涅是不生，盤是不滅，涅盤即不生不滅之意。

聞後思惟：你面對問題、思考法義時，能察覺到自己落兩邊嗎？