以知五蘊法 及以蘊中我

　　外現眾色像 一一音聲相

　　平等如夢幻

　　「以知五蘊法」：談「我」，不離開五蘊；五蘊不離開身心以及外面的世界。五蘊是順時針還是逆時針？五蘊以什麼為開始？唯識所變，唯心所造。識，也可以創造出物質現象和精神現象。是先有想法還是先有感受？你有沒有被電電過？你燙到熱水亦如此，先有感受再有想法。不過，有時候沒有發生什麼事情，比如你忽然想到昨天很委屈，你的感受就會很不好，那就是先有想法才有感受。色、受、想、行、識，因緣條件不同，就不見得是按照一定的軌道。這並非理論，而是讓你觀察自己。當你觀察久了，你會明白：每個概念都沒有辦法單獨成立，因為每個都是無常。

　　「及以蘊中我」：五蘊中並沒有一個「我」，因為它都是無常的。往生，我們說是識在投胎。假如你投胎了這一世，又繼續投胎到第二世，你第一世的識跟第二世的識是不一樣的，所以沒有一個不變的靈魂。意識隨著因緣，隨著你個人的修行不斷變化。其實我談的還是無常，無常必然是變化、變異的。既然如此，它一定不是常見，故可以破常見；無常，不是沒有，一定是相繼，是非斷滅的，故可以破斷見。你聽八不中道會亂掉，但是我跟你講無常，你會覺得很親切。所以，命運不是宿命論，而是緣起論，而緣起一定是無常。

　　「外現眾色像」即外面的世界，「一一音聲相」， 各種聲音，都是「平等如夢幻」的，因為都是無常。真理還有一種特性，叫做平等性。我們常講唯識所變，唯識很複雜，有很多學派，我只是講簡單的概念。唯識一直在分析外面的世界是虛幻的，因為它是由識所創造的，以此讓你不要執著。問題是，識創造了所有的一切，而識是誰創造的？再來，識所創造的是無常，識難道是常嗎？以般若的角度，二者都是空，一切法畢竟空寂。

　　一切事情，沒有一件不平等，沒有一件是對立的。即：這些都是夢，都不是真的，故是平等的。你沒有深深體會到它是夢幻，怎麼會平等呢？讚美你和罵你是夢境，自然就平等；逆境、順境是夢幻，自然就平等；人家對你好不好是平等；修行打坐亦如此，你感覺很好是夢幻，修得不太好也是夢幻。修行不是要感覺好。要感覺好，躺在床上睡最好；沖三溫暖也很好；大家都聽你的話，對你畢恭畢敬，感覺也很好。然而，這不能開啟你的智慧，而會讓你迷失在陷阱中而不自知。

　　在修行的過程中，你要記住，要一直修下去，不管沿路風光多麼明媚，你也不可以停下來看風光。比如，你開車的目的地是墾丁，中間有很多很美的風光，你的車子都不能停。車子只要停下來的那一刹那，嚴格講就是著魔。著魔並非指有一隻鬼跑出來攔你，而是只要一執著就是魔。

　　無論修任何法門，你要在修行中不著魔，必須明白一個概念：「凡所有相皆是虛幻。」有的人怕靜坐後會著魔，執著就是魔，不執著哪來的魔？我們一般比較會執著什麼？我們對不好的會怕，然後就跳出來；對好的，反而會停在那邊。「我今天打坐好舒服啊！」「我今天打坐，時間一下子就過去了！」這些都不是你打坐的重點，這是你的潛意識貪圖舒服，把這種舒服的感覺當成是你要的。打坐的目的是要讓你瞭解宇宙人生的真相，讓你徹徹底底明白你是誰，此即「識自本心，見自本性。」

聞後思惟：你能時時刻刻察覺自己的執著嗎？