行思禪師，姓劉氏，吉州安城人也，聞曹溪法席盛化，徑來參禮
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　　達磨祖師來到中國之時，禪並沒有成立一個宗派，直到六祖大師才將禪宗發揚光大。之後，禪不但影響整個佛教界，甚至影響整個中華文化，很多讀書人、文學家、藝術家、思想家，甚至宋朝的思學，都被禪影響很深，不論是朱熹，還是王陽明。

　　六祖的弟子，把禪延續下去的，有兩位很重要：一位是青原山的行思禪師，一位是南嶽的懷讓禪師。行思禪師後來延伸出三宗：曹洞、雲門、法眼，我就是屬於曹洞宗的法脈。凡是出家人，尤其是臺灣，大概都是臨濟和曹洞。雖然現在很多法師在學天臺、凈土、唯識或南傳，他們出家的傳承都幾乎還是曹洞和臨濟。南嶽的懷讓禪師門下發展出兩宗：溈仰宗和臨濟宗。臨濟宗門下再延伸出兩派，即黃龍和楊岐。你若想詳細瞭解，可以參考《景德傳燈錄》。但是，術語你要懂，這叫做五宗或五家，五家加上黃龍和楊岐，叫做七派，簡稱五宗（或五家）七派。

　　達磨祖師來到中國時，曾經預言過：「一花開五葉。」一花就是六祖，五葉就是下面這五宗。這是第一種意思。從法義上來講，所謂「一」就是自性，「五葉」就是五蘊。看你怎麼解釋，怎麼應用，我們講傳承就是這樣講。

　　「行思禪師，姓劉氏，」江西省「吉州安城人也，聞曹溪法席盛化，」行思禪師聽到這個消息，可謂是天大的消息，因為五祖傳衣缽給六祖，天下學佛的人都知道。以前沒有廣播、新聞，但是透過口傳，速度相當快。你只要是一個得道者，不管你住在哪裡，別人都可以找得到你。佛家常說：「不怕無糧，只怕無道。」行思禪師聽說六祖在曹溪度化一切眾生，就「徑」直「來參」訪「禮」拜「。
」
　　看到這裡，我們感觸就很深。比如，你現在學佛法，如果你要去參訪，你知道去哪裡參訪或哪裡適合你參訪嗎？即，你清清楚楚要找哪一位嗎？我所講的，即是：我知道有一個誰，我清楚我要去找誰。佛教的活動很多，但是人稱之為證悟者或得道者的，你通常不知道是誰。你要檢討：第一，你沒有智慧；第二，你沒有福報；第三，你沒有真正修行。所以，你不知道。此有故彼有，你準備好了，他就出現。沒有準備好，你只是人云亦云，人家說朝山，就跟著人家去朝山。

　　行思禪師直接了當來請教六祖，就像六祖聽到《金剛經》毫不考慮直接前往黃梅參拜五祖弘忍。學東西就是要這麼堅決，這也是一種根器。我們看有的人做事情，就知道他的果決性很好。果決性跟個人的分別智慧是有關係的。有些人為什麼猶豫不決？就是因為他害怕他的決定是錯誤的。他東猶豫、西猶豫，買東西如此，買房子也如此，娶太太（嫁人）亦是如此。

　　我很年輕的時候，有一個女性朋友，我問她：「你覺得我跟你是什麼關係？」她說：「你讓我考慮一下，我再回答你。」我問她：「你在考慮什麼？」她說：「我覺得你跟另外一個都不錯，所以我在考慮我到底要跟誰交往。」她跟我講完之後，我三秒鐘之後就回答她：「我這個人從來都不讓人家選擇和考慮。」於是我就離開了。為什麼如此？因為這樣的愛不是愛。我雖然那時候也很年輕，才十七八歲，但是我深知這個道理，所以就再見了。這跟你的判斷還是有關係的。

聞後思惟:你清楚你要做的是什麼嗎?