行思禪師回答「聖諦尚不為」，因為學過真理才知道佛法所講的次第。我們談談佛法的次第：假設你要修禪定，你要達到一禪、二禪、三禪、四禪；如果你要修阿羅漢，要達到初果、二果、三果、四果；如果你要行菩薩道，要經過十信、十住、十回向、十地、等覺、妙覺。這些概念是你學佛法來的，一個沒有學佛法的人不會有這些概念。所以，有一些概念適合某些人，但是你抓著某些概念不放，你會認為一定是如此而無法超越。你心中有「一定」的概念，就違反了「法無定法」。每個人的根器不一樣，故並非一定。所以，有時候該講漸次就講漸次。我雖然講頓教，但有的概念還是會一步一步分析給你聽。

　　那一天，有一個一貫道的行者來問我一個問題，他說：「師父，怎麼修行？」我說：「你只要學曾子就可以了，曾子說：吾日三省吾身。」三，有兩個意思：第一，即早上、中午、晚上這三個階段。「三」即是三門功課，如佛門有五堂功課，或你有早晚課。第二，以廣義的解釋，三非一、二、三的三，中國文化講到三，都是指多。老子曰：「一生二，二生三，三生萬物。」所以，《易經》畫卦都畫三，叫做三元開泰。即，你應該時時刻刻自我覺察、自我反省。

　　《論語》不是拿來考試的，你要拿來修行。一日三省吾身，就是拿來修行。我跟他這麼講，是因為他是一貫道的道親，他們幾乎都是以儒家為主。六祖講過：「改過必生智慧，護短心內非賢。」能改過的人，就是有智慧的人。就像佛門，你會問：「師父，你叫我觀察，我應該觀察什麼？」我講：「你應該觀察身心世界，觀察五蘊。」這是觀察的內容。

　　曾子提出三點叫你觀察的：

　　第一，教你做事：「與人謀，而不忠乎。」「與人謀」，就是你替人家做事。不論你是在上班，還是自己當老闆，你要做事。但是，你真的有好好做事嗎？在公司，有公事；在家裡，有家事。你真的有忠於那件事嗎？即：你有盡心盡力為人做事嗎？為什麼人？為公司的人做事，為客戶做事，為消費者做事。回家之後，你有真心真意為家人做事嗎？叫你洗個碗，你就板著臉，洗三個，摔破兩個。尤其是這種天氣，要洗碗，好冷。

　　你們不要高談闊論，禪的東西最深也最淺。你看公案，參訪者來了，趙州和尚問他：「吃飯了嗎？」他說：「沒有。」趙州和尚說：「去吃粥。」吃完之後，當然去洗碗。光是這一點，一百分的人都很少。你不要以為我講的是世間法，你不要小看這些事情，離開這些沒有佛法可談。離開生活還有佛法嗎？叫你洗碗，你卻說：「我沒時間，我要去誦經和念佛，我還沒有念呢！」是洗碗比較重要還是誦經？邊洗邊念就不忠，要盡心盡意。你不要去公司上班，一邊跟客戶講話一邊念佛。什麼最重要？心平靜才是重點。
第二，做人：「與朋友交而不信乎。」你真的有盡心盡力、無私去待人嗎？一般人都是不及格。談什麼開悟？談什麼成佛？談什麼往生極樂世界？做人、做事不成功的人，不能往生極樂世界。《彌陀經》沒有寫，但是你要知道它的意思。《壇經》的無相誦也從這個角度講：「恩者孝養父母，義者上下相憐。」

　　第三，學習：「傳不習乎？」師父教你們的，你們上課之前有預習，回去之後有溫習，能達到溫故而知新嗎？若是有，到什麼程度？「溫故知新，可以為師矣。」

聞後思惟：你有時時刻刻檢測自己的心嗎？