學佛的重點是在於這一顆心。心是誰創造的？是心創造了自己，還是自己創造了心？我這麼講，是要你們起疑。舉個例子，我們透過物質現象溝通，我們為什麼無法透過心靈現象溝通呢？因為我們太不瞭解我們的心。其實這一點也不神秘，每個人都會這種狀態，只是大家已經遺忘了很久。天人就有心靈溝通的能力，又何況層次更高的人。

　　你不是要學方法，而是要去找答案。修行，我們談漸修和頓悟，大部分人都支持漸修，要從迷漸修到悟。我問你：「不孝的人如何漸修變孝順？」你聽起來會不會覺得很奇怪？不孝變孝順是漸修的嗎？你應該研究如何教育一個不孝順的人變成孝順的，還是探討他為什麼不孝？並非我慢慢告訴不孝的人怎麼孝順，而是他的內在一定有癥結。譬如，他一出生，母親就待他不好，或是父母做過什麼樣的事情。或許懷胎時，父母就對不起他，從出生到現在，產生很多不愉快的原因，讓他發自內心沒辦法孝順。第二個原因，在他成長的過程中，他到底被什麼東西誤導？第三個原因是最深的，是人類根本的無明，在他未出生前，在他的黑盒子裡，他就是這種狀態。這個癥結一開，一切就開了。

　　第二個概念：你幸福嗎？如何才能幸福？頓悟不應該用這樣的問法。會這樣問的人，就是會這樣思考；會這樣思考，就是有這樣的心態：幸福在外面，所以才問如何達到幸福，即如何追求到幸福。以這種模式，你一輩子都不會幸福，這就是漸修。

　　在佛教界，真正認同頓悟的人少之又少。很多人在談《壇經》，骨子裡還是漸修的思想。頓悟的問法是：什麼是幸福？這就是開始疑惑。如何成佛？這個問題是漸修。什麼是佛？這就是頓悟的問法。你是要學習如何幸福，還是領悟幸福？假如你們有四十個人，如果我跟你們講如何才能幸福，能追求到幸福的人幾乎很少。但是我問你們什麼是幸福，你們在最短時間內就可以領悟到幸福，你們要覺悟是很有機會的。如果你們想修到開悟，你們幾乎一點機會都沒有。你如果要按步來，來不及了，你還能活多久呢？

　　你們要把名相打破，不要潛意識和表意識都沒辦法整合。關鍵在哪裡？你自己思考看看，進入你很深的心去想一個問題：我的心為什麼一輩子都不得平靜？退休的人已經退休了，談戀愛的人也談過了，連孩子都生了，連爺爺奶奶都做了，你家也沒有發生什麼事情，為什麼至今你的心仍不能平靜？你心中有遺憾嗎？你還有願望未完成嗎？還是因為你還沒覺悟？

　　這些答案需要我告訴你嗎？如果你需要我告訴你答案，那你對自己的人生太不負責任了。你的重點是擺在這裡，你只要把它找出來，接著把它擦掉。所謂擦掉是譬喻，是多餘的，因為連擦都不用擦。簡而言之，要恢復本來面目，就像你的臉如何乾淨。你至少要知道你的臉不乾淨，知道之後，擦掉不就好了嗎？我講的是直接了當、一翻兩瞪眼的東西。

　　你不要用你那一種傳統的、傷害自己的腦袋說：「那是不可能的事情。」我跟你講的，是你隨時會覺悟。如果我跟你講：「我教你降伏其心的方反正你就念佛（坐禪、念經、持咒）。」這些方法，你們已經用很久了，而且很多道場都在教。我並非說這些方法不好，而是你的觀念不正確，你用任何方法是沒有用的。觀念只要一正確，用也好、不用也好，反正就是沒有事。當我知道了，我心平靜，要用，也無妨我的平靜；不用，我本來就平靜。

聞後思惟：你能夠直接了當頓悟嗎？