生大我慢？

　　六祖問永嘉禪師：你為什麼「生」如此之「大我慢？」六祖大師敢講，他無所畏懼，不會讓人恐嚇到。「我慢」跟你能否證阿羅漢有關係。「慢」從哪裡來？從「我」而來。「愛」從哪裡來？亦複如是。你的知見從哪裡來？如何把這三個去掉？只要把「我」解決了。三藏十二部，釋迦牟尼佛講四五十年，就在講此而已。

　　你們為什麼沒有信心，覺得自己能解脫？解脫的道理並不複雜。你過去學得太複雜了，學到最後不敢解脫。你認為：「哪有可能？諸佛菩薩都是多生累劫供養無量諸佛才有機會，我連一尊佛都沒有供養過，我只供養過我自己。」其實悟道不是這麼難，任何人這輩子幾乎一定可以。為什麼說幾乎？你現在口袋裡有沒有一萬塊？如果今天叫你去籌一萬塊，你如果沒有籌到，就要付出很多的代價，你能不能籌得到？我當場恐嚇你們，如果你們這一輩子沒有解脫，你就要付出很沉重的代價，看你能不能做得到。你們覺得籌一萬塊簡單，解脫太抽象。他要籌一萬塊，只要因緣形成，一萬塊不就來了嗎？你要解脫，你若因緣具足，不就解脫了嗎？你為什麼覺得好像很困難？
學佛的人，如此有勇氣的很少，包括出家人。有時候這麼對他講，他卻說：「不要生大我慢。」那是要生自卑嗎？那叫做卑慢。到底是哪裡出了問題？你對佛法的觀念沒有搞清楚，所以你才沒有信心、勇氣。你甚至還影響一大堆人：「你們不要傻了，這輩子好好修福報，好好結個緣，累積資糧，多諸惡莫作，多眾善奉行。但得見彌陀，何愁不開悟，到了西方極樂世界再開悟了。」問題是，你不知道能不能去。我並不否認你，說你見到阿彌陀佛不能開悟，我不是懷疑西方極樂世界，我只是不知道我能不能去。與其我求神問卜，還不如解決我自己。

　　破我見，就證初果。「愛」分為兩個層次：一者曰薄，一者曰斷。斷即斷我見，證初果；愛即貪跟嗔。佛法常講：「無明為父，貪愛為母。」為什麼不講嗔呢？因為愛涵蓋嗔，只要愛得不到滿足，就會嗔。斷我見，代表他對他的身已經不執著，但潛意識的「我」還存在，所以他的貪嗔癡還未斷。當他對自己的「我愛」（即貪嗔）越來越淡時，就進入二果。當他的「我愛」已斷，即為三果。三果的聖人，慢都還未斷，更何況一般人。我慢與無明在四果才斷。

　　我見、我愛、我慢，首先一定要斷我見。所有的罪魁禍首，一切的事，兇手原來就是「我」，都是這個在作祟。我們所有的問題就在於：執著這個五蘊是我。佛說的一切法，都是從這裡開始說的，不論是什麼經。為什麼要念佛往生極樂世界？往生極樂世界的概念是有我還是無我？你學那麼久了，你在學什麼？所以，那一天學生問我：「師父，你死了去哪裡？」我說：「沒有誰死了這個問題。」這個問題是建立在「我」。

　　你在驕傲什麼？慢的意思，並非只有驕傲、自大的概念，沒這麼膚淺。慢，即：我的價值，生命的價值。你們活著，有沒有一個自我價值？有沒有想要光宗耀祖？你的潛意識有「我」的概念，非常強烈，好像自己是民族的救星，好像你可以怎麼樣。浮洛伊德心理學談到最高的層次，即自我實現，就是我慢。從生理需求一直到精神需求，一直到自我實現，其實就是我慢。我們說生命的價值，你要去創造你的價值，對世間法來講是可以的，是鼓勵人的，但對出世間法而言卻是陷阱。所以，有的人雖然去思考人生，他思考到最後還是跳不開這個陷阱，因為他會去思考人生的價值：我如何創造我的價值？我如何發光、發熱、熱電，比核電還強？潛意識是我慢，但以世間法來講，這樣的人很好，有志氣，有志向。

聞後思惟：帶著一個「我」在修行，你想修什麼呢？