有時候你有願，是因為你不得已要放下。比如，我現在已經死了，我不得不放下。這個概念，你們要提前察覺到。那還是你的掛礙，你根本沒有放下。你為什麼對世間的染著沒有放下？我說的放下，不是指不做事。該做的還是要去做，但是我的內在是徹底的不執著。這個娑婆世界是沒有一點值得我留戀的，這個世間是不可愛的。你不要誤會我的話，我看到了真相，所以才說它不可愛，所以我一心要往生極樂世界。如果你有這樣的願，我就恭喜你。你只要符合「諸惡莫作，眾善奉行」，再加上這個願，如果你沒有去，你再回來找我。
一般人看到「信願行」三個字，他會認為好像很簡單。他覺得：「我來學佛一定是相信，不然我怎麼會來學佛？師父，你出家一定會相信，不然你怎麼會出家？」其實不見得。有一些人不見得要去西方極樂世界，他要去東方琉璃世界。有很多學禪的，如果你這樣問他，他會反駁你。那是他的事，你不要這樣學。所有的東西都有，只是叫你不要執著。

　　你會覺得相信很簡單。誰不想到好的地方？這個是人性。開這個條件，等於沒有開。我本來就想到好的地方去，還需要你開條件？再來，你把行當成了願。如果按照你的想法，大家都能去。這個行是身口意。其實，「諸惡莫作，眾善奉行」很難。你們可以不造惡業嗎？何謂行？行正。何謂行正？六祖曰：「行正即是道。」難道只有禪宗才需要行正，凈土宗就不需要行正嗎？難道只有學佛的人才需要行正，不學佛的人不需要嗎？都要。

　　你現在只是嘴巴在念佛。是嘴巴念佛比較強烈，還是心念佛比較強烈？你並沒有念「南無回家，南無回家」，你下課為什麼會回家？你不用這樣念，你的心就是想要回家。你雖然嘴巴念南無阿彌陀佛，你不見得心想要去極樂世界。你都沒有察覺到這個問題。你有念南無孩子嗎？你沒有。但是，你任何的狀況，你會不會忘掉你的子女？你不會。你不會忘掉回家，你不會忘掉你的子女，你並沒有念，但是你的心很強烈，這叫做心念。你往生極樂世界，你沒有這種心，你卻誤以為有。我就是要把你的誤會講清楚，不然改天你怪罪阿彌陀佛。阿彌陀佛開的條件，他沒有騙你。現在問題是，你不符合他的條件，所以你當然沒辦法去，這叫做因果：種什麼因，得什麼果。

　　你想過一個問題嗎？你的掛礙很強烈，你不需要念那個掛礙，但是你的心時時刻刻一定會牽掛那個掛礙，一定會去你掛礙的地方，而非回歸清凈的西方。你怎麼去？這三個條件，如果你是玩真的，就很簡單；如果是玩假的，你就只是亂念而已。不符合因果，你一定去別的地方。但是，很少人願意把這樣的願清清楚楚地講出來。而且，你願力這麼清楚的時候，就無關你念佛念幾聲。不是說一天念一萬句或十萬句，你縱使一天一句都沒有念，但是你的心這麼迫切，你一定去。如果你的重點沒有擺在這裡，你的重點就會擺在這個世界，你一定就留在這個世界。

聞後思惟：悟道修行之於你，真的是最重要的事嗎？