你第一步的功夫，就是要看到你起什麼心。六祖大師曰：「除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心。」他只是大略講，並沒有全部講，但你不可以一筆帶過。你是否能看到你吝嗇的心，或不好意思的心？師父問你一下，你就不好意思。你都看到，我就恭喜你了，你是個修行人，修行就是從心而修的。

　　你的心不是要清凈嗎？你有沒有看到你的心二十四小時都不清凈？你有沒有哪一個時段心比較清凈？所謂修行，就是將「不」擦掉。心不清凈，這是一個總稱。但是，你應該詳詳細細地看到，你現在起的是什麼心。當你惱羞成怒的時候，你會說你看不到嗎？如果你看不到，我現在就要趕你出去了。如果你說：「師父，我只是因為三十幾度，臉比較紅。」那就談不下去了。

　　你有沒有看到你懈怠的心、時時刻刻找藉口的心？你有沒有看到你在自贊毀他？有時候我們講別人是非，是希望別人肯定自己；我們說別人差勁，就代表自己比較優秀；我們說隔壁的很沒有水準，對面的很沒有修養，那我們自己呢？

　　這些心，你不要像學佛法那麼呆板。比如，六祖說幾個不善心，你就看那幾個，其它的都不懂。你在種菜的時候生起無數的心；你上班的時候也生起無數的心；你在家中做家務的時候也生起無數的心；你修行的時候也生起無數的心。你看到了嗎？所謂生活就是修行，即是此意。在生活當中，你都有心。一天二十四小時，你的心都是變來變去的，你什麼時候才能夠清凈呢？為什麼你修了老半天，卻進步很慢？因為你可能還在摸索。你明明有這個問題，但是你來上課也不見得會問，都是師父問你的。你應當如此思考：「我應該怎麼辦？我的心變來變去，如何修行，我才能夠證到菩提自性、本來清凈？

　　我要講四個觀念，我沒有說哪個對、哪個錯，你老實面對你自己，看看你是屬於哪一個。修行、開悟是什麼狀態，你一定有自己的想法。第一種觀念，即：想要開悟，一定要透過修行。沒有修行，怎麼有可能開悟呢？修是因，悟是果，一定要符合這個道理。第二種觀念，即：一個沒有頓悟的人，他的所做所為都是造業。悟道之人，才是真正有正見的人。我沒有正見，我表面上在修行，其實我還是在造業，只是造善業、惡業或無際的區別而已。所以，要先開悟，接下來的所做所為才是修。第三種觀念：一定要透過修行，才能夠開悟。因為經典講聞、思、修、證，有個步驟，有個次第。開悟之後，還未結束，因為開悟才是修行的起點。所以，要悟後起修，要繼續修，修到像佛一樣圓滿。縱使是釋迦牟尼佛，他也是會繼續修。第四種觀念，頓悟頓修，開悟之後，一了百了。悟就是修，修就是悟。

　　我所講的悟，就是悟到本覺，即悟到本來面目。覺即是佛，覺就是本來是佛，禪宗曰：即心即佛，性即佛，故見性成佛。心上四者有一個共同的核心，即：你沒有悟都沒有用。你能保證三個月之後開悟嗎？你現在的修行很可惜，你只是來結個緣而已。我要強調的就是：你要悟。

聞後思惟：以上四種觀念，你認同哪一種呢？