師曰：誰知非動？

　　我相、人相、眾生相、壽者相，是真實的還是虛妄的？都是虛妄的。既然都是虛妄的，你為什麼一直抓著它不放呢？舉個例子，過去的因緣也是虛妄的，但你的仇家會來找你報復，因為他跟你一樣，不知道那是虛妄的。欠錢的人認為是真實的；付債的也認為是真實的，所以會追到天涯海角。有人問我如何化緣？我們生生世世與所有眾生的關係很複雜。你要證悟到空性，否則你永遠都化解不完。

　　這是我獨家的解釋，你覺得有用，就拿去用。我都以《金剛經》的法義在講，不離開緣起的法則。你若參不透它，你就總覺得有一個「我」存在，甚至有一個生命繼續投胎。

　　不去哪裡也是去。世尊不來不去，他還不是到印度？達磨祖師不來不去，他不是從印度來到中國嗎？緣起即是性空，故有時候談事，有時候談理。因為我執還在，生死未了，所以會繼續輪迴，看是輪到哪裡。只要有「我」存在，六道輪迴就存在，這叫凡夫。生死未了，即不認識「我」的本來面目。有「我」的存在，你怎麼修都無法解脫自在。

　　六祖大「師」順玄覺的話問「曰：誰知非動？」即：你既然這麼講，那是誰在知道本自非動？禪師常問：「我是誰？」或：「誰在念佛？」，或：「念佛是誰？」或：「打坐是誰？」或：「在講《六祖壇經》的是誰？」這就是最根本的問題，是開悟與否的關鍵。

　　有兩種契入的方式：一，直接面對這個問題；二，將分別妄想執著的心止息。就在止息的那一刹那，你就知道是誰了。我勸你：妄想止息你就懂了。很多人參「我是誰」，參到最後生病，修到頭腦壞掉，到精神療養院去。這是個很重要的問題，宋朝之後將之改成參話頭，稱為話頭禪。六祖並不用這種方式，後來的禪師這樣改，因為眾生的根器沒有那麼好，故加個「念佛是誰」，用念佛來參。

　　「把頭抬起來！」「誰把頭抬起來？」「是你叫我抬的。」這就是禪宗畫龍點睛的部分。比如，我們參念佛的是誰。這個誰，你要用知識性的回答，還是真正領悟的回答？兩者是不一樣的。用知識性的回答，答案常常很固定；用理解的回答，完全沒有標準答案。你不要用標準答案，而是要問自己懂不懂。不要等到別人問你時，你才察覺自己不懂。萬一別人一輩子都沒有問你呢！誰？你回答：「是我。」那是世間的假名；你說是五蘊，那是你的知識。坦白說，說誰都很不恰當，禪師應對時，常常都不講話的，但他有表現出來。

　　我低著頭，你不是叫我把頭抬起來嗎？你說是誰，我已經回應你了，我也沒有說我啊！你們看公案總是喜歡猜，好像腦筋急轉彎。你們不要想那麼複雜。比如，世尊拈花，迦舍微笑，這是一種會心的一笑。你們平常默契比較好，也有這種本事。所以，禪宗的公案，有時候師父問，徒弟過去就打他一下，或推他一下，你們不要覺得一定是這麼誇張。你們不要把公案想得那麼抽象，那些禪師只是透過動作回應，而他回應的方式很多種。這個誰，本來就不能講，你怎麼講都好像有問題。諸法無我，緣起性空，一切都虛妄不實，你叫我如何講？所以，他才用各種方式來表達。

聞後思惟：你的煩惱、障礙是真的嗎？