隍雲：六祖以何為禪定？ 策雲：我師所說：

　　要開悟，各種情況都會發生，並沒有一個固定的模式，並不一定要聽很久的課，或修行很久，或將整本《六祖壇經》背起來……悟即是：我已明瞭，我已認識我心的真相，我認識宇宙人生的真相，我認識了實相，我再也不被一些幻相、假相、現象所迷惑了。你們各憑本事去悟，但是不離開一個道理，那就是方向要對。所謂方向，即：你要去觀照你的心。否則，你可能就搞錯方向。

　　你觀照你的心，切莫從無跟空的角度去觀。你們不要誤會，不要以為坐著，什麼境界都沒有看到。你這樣坐二十年，只會變化石而已。你就是五蘊，你在讀經典不要掉入口頭禪，「照見五蘊皆空」是口頭禪，你打坐時一直在念這一句話，那是催眠而已。

　　叫你「照見五蘊」，所以你坐著時，要看到五蘊。你若能看清楚五蘊在玩什麼把戲，你若全部都看到了，就在那一剎那，它再也不影響你。而不是幻想有個什麼空，什麼都看不到，什麼都想不起來，就坐在那邊。而是，我靜靜地坐著，我看到了五蘊，我看到了五蘊怎麼運作；我看到了五蘊怎麼變化；我看到了五蘊怎麼產生；我看到了當怎麼樣改變它就怎麼變。有時候感受好，什麼變了，感受好就會消失；有時候感受不好，什麼變了，那個不好的感受又會消失。好的感受是怎麼樣起，不好的感受又是怎麼樣起。有時候怎麼會感受到完全沒感受呢？這些你都當觀察到。所以，你的物件就是五蘊，你所觀察的物件不離開五蘊，離開五蘊沒有東西可以觀。所以，觀自在菩薩教我們要不斷地認識自己，要用智慧的方法，去看清楚五蘊的真相是空相。《心經》是這樣教的，其實六祖也是這麼說的。

　　接下來的經文很重要。一般的修行一定沒有離開止觀。禪門、般若的修行就是觀，即不斷地去認識，不斷地深入，如此反復，而非讓心靜下來才起觀。除了禪宗之後，一般所有的宗派，都沒有離開止觀。而禪宗，不論禪定解脫，只問見性與否，只問你是否見到了，你是否照見到了。所以，六祖從來沒有叫人修定，定成就再起觀。甚至，你如果坐著修定，六祖一定會罵你。

　　智「隍」禪師問「雲：六祖以何為禪定？ 」即：「六祖是用什麼方式教你們禪定呢？」他為什麼會這麼問呢？為什麼不問：「六祖大師是怎麼教你們明心見性的」？因為志隍就是這個問題卡住，他因為入定而被玄策破。既然不對，那就請玄策說說看，他的老師是如何教的。

　　你不要妄自菲薄，假設你沒有很好的因緣福德，你要坐下來好好聽一本經很困難，你要把這本經從頭至尾聽完更困難。下面是六祖大師的心法，即是曹溪禪，曹溪禪非默照禪，亦非話頭禪。曹溪禪，即六祖所教的禪定。玄「策」答「雲：我師所說：」要簡單地把老師的精髓講出來也不容易，他即將講出六祖大師是如何教的。

聞後思惟：你知道如何觀五蘊嗎？