妙湛圓寂，

　　「妙湛圓寂，」此即自性。自性的狀態是很難形容的，它離開心意識，離開腦袋，離開一切語言文字及思想概念。而一般人就是活在意識形態之中，被這個概念綁住。就像今天早上，書局的主任帶他的孩子來聽課。這個孩子一歲之前，跟我和幾個同學很親近。我坐在那邊，他會坐學步車滑過來，拉一拉我的手，扯一扯我的衣服。孩子越長越大，只是幾個月不見而已，他就不太願意接近我們了。想起來會覺得很可怕：他的知識層面越有概念，就開始產生很多分別。這個孩子只是從一歲到一歲半的變化而已，而我們這些人，髮蒼蒼，齒易搖，思想概念就更複雜了。

　　佛性是不可以說的，此「妙」即不可思議，「湛」即清淨。「圓寂」，此處指圓滿的覺性。自性是圓滿的，故「寂」亦可稱為定。「妙」，乃《妙法蓮華經》的妙，「湛」為蓮華、蓮花，蓮花就是清淨，出淤泥而不染。《妙法蓮華經》講的是自性的問題。你不要用你的意識形態強加解釋自性的概念，這是沒有意義的，這是要自己證悟的。你證悟的，只有你知道，那個境界不可說，因為每個人習氣業力不一樣，證悟到的就不一定相同：有些人如在黑暗中看到一盞燈，有的人如看到螢火蟲，有的人如看到一道曙光。但他們所看到的不是圓滿的佛道，那叫見道，但非成道。你還沒有徹底圓滿地見到，就是你未達到「圓寂」。你別以為開悟就不用修了，開悟才是修行的開始。你看到一道曙光，但你並沒有看到太陽。你看到烏雲開了一條縫，陽光灑下，但是你並沒有看到太陽。

　　你回去好好觀照，你才會受用。妙湛圓寂，就是你的心。但你的心是這種狀態嗎？你的心離這四個字似乎很遠，既不妙，也不清凈，殘缺不全，動盪不安。你煩得要死，苦得要死，悶得要死，愛得要死。你當思考，你為什麼有這種種狀態，為什麼你的心沒有辦法圓寂。你知道自己迷，明白你為什麼迷，這樣也不簡單，這時你已開始不迷了，因為你看到問題了。

　　你的心時時刻刻就是迷的狀態。說到錢，你也有錢了；說到名，也有名了；說到愛情，也談了好幾段戀愛；說到結婚，已經是老夫老妻了；說到孩子，也三男三女了；說到社會地位，也蠻有社會地位的；說到智慧，學問也不錯。你在想什麼？當了皇帝，還想當神仙。我現在就把人的欲望講到最極致。人最高叫做皇帝，但當他有一天當上了皇帝，他覺得人還是比不上神仙。你們現在還不是這種狀態，因為你們沒有當過皇帝，你們是：乞丐想當貧民；小康想當中康；中康想當大康。那是什麼狀態？就是在胡思亂想。如果這是人生，你也不知道自己想擺在哪種定位，反正你就是慣性地追求。

　　你在想什麼？我告訴你標準答案：不知道。如果勉強講得出來的，只有一個答案：想滿足自己。問題就是，你想滿足自己的這個想法永遠不能實現，因為這個概念是陷阱，你永遠不可能得到滿足。只要有「我」的存在，你就得不到滿足。你為什麼要用這個概念來陷害自己呢？你為何挖這個坑讓自己跳？而且這個坑是天坑，爬下去，你要爬起來實在很困難，除非你知道：「啊！原來我剛才跌下去是一場夢，不是爬起來。」因為你爬不起來。你不是要轉念，你看清楚就行了。不用轉，左邊、右邊，兩邊都碰壁；好夢，惡夢，都是一場夢；順境，逆境，都是夢境。

聞後思惟：你到底在求什麼？