體用如如。五蘊本空，六塵非有。

      開悟之人做事時，他的心是清凈的。故，不管遇到什麼事情，物來則應，物去不留。不管遇到逆境、順境，他的內心都不被影響。但是，事情該如何處理，他就如何處理。這叫做妙湛，妙不可言，故「是大神咒，是大明咒，是無上咒。」神即神妙，咒就是力量。這一種神奇的力量，就是智慧。

    「圓寂」，圓有二義：一圓滿，二圓明。圓滿，即自性具足一切，沒有缺陷。空涵蓋一切，一切盡在空中。天為棺材蓋，地為棺材板。你沖來沖去，這一輩子這麼忙碌，你還是在棺材裡。即：你離不開天地，就像離不開空一樣。圓明的明，即是明明白白。寂，就是寂靜，是如如不動。

    「體用如如。」「如如」即平等，體用是平等的，是不可拆開的，亦非相對的概念。你不要以為「體」是常，「用」是無常。如如既是不二，亦是一致，此即真如之展現。《心經》講「色即是用，色不異空。」空即是體，五蘊即是用。色即是空，是不二。五蘊有作用，叫做妙有，此有亦稱為幻有，它並非真實，它隨著各種因緣條件一直變化，沒有一個真實的狀態存在。

    「五蘊本空，六塵非有。」即《心經》所言之「照見五蘊皆空」，即「無眼耳鼻舌身意，」而「無色聲香味觸法」即為六塵。五蘊是身心，六塵是世界，身心世界都是緣起，是暫時的幻象，當體即是空，而非滅了才有空。你迷失在五蘊與六塵，所謂迷失，即你執著身心世界。你執著，你就不會平靜，因為：你的身體會變化，身體會讓你痛苦；你的心會變化，心會讓你痛苦；這個世界會變化，飛機會栽下來，瓦斯會氣爆，會地震，會火災，會風災，會戰爭，會車禍，會意外，會兇殺……你所講的身心世界，哪一個是你的安穩處呢？簡而言之，何處是兒家呢？

     你坐在蒲團上修行，就是用「五陰」在修行。你著重在身心，就要觀身不淨，觀心無常，很多人就是這樣修的，比如修四念處。六祖不是說這樣修不對，他是直接告訴你真相，即：「你的色受想行識，你的身、你的心，它真實的樣子是本來空。」你為什麼要透過身心的修行才能漸漸明白瞭解呢？這樣修是漸修。比如，你跟一個人有誤會，你可以慢慢化解，也可以一下子就釋懷。比如，你覺得別人對不起你，但當你知道真相的時候：「啊，原來他是在幫我！」或者「原來是我對不起他。」這叫真相大白。

     你為什麼苦？你覺得身體苦，你覺得心苦，所以才希望離苦得樂。如果沒有苦，你幹嘛需要一個樂呢？有的人很執著他的身體，他一心一意只想著他的身體，當他的身體不好時，他就不好。你或許會問：「師父，難道不把重點擺在身體，身體就比較輕鬆嗎？」我用個最簡單的譬喻：你去看一個朋友，他正在打點滴，哀哀叫：「我快要死了，兒子不來看我，妻子不理我。我要往生了…」假設他喜歡打麻將，你叫他起來打麻將，他馬上精神百倍、興致勃勃，那一刹那他身體的病痛減少，甚至忘了病痛。有的人雖然身體不好，但他專心在道上，他就會漸漸不再受身心的影響，不再被身心所綁，因為他可以超越他的身心。

聞後思惟：如何不再執著身心？