妙湛圓寂就是你的心,你的心卻並非處於這種狀態。那麼，你可以清楚你的心是什麼狀態嗎？很多人也講不出來。你的心不清凈，你只會講：「我的心很煩，很亂，很不安。」你應該去瞭解你的心。初學之時，你們學習經教即是聽經，法師在解說時會詳細地為你分析，說何為真心何為妄心。但如果你一直停留在這種狀態，你還是不能契入，因為你只是在名相中玩遊戲。

　　講法要講你受用的。何為受用的？什麼叫做妄心呢？你心的狀態一直擺不平。當你的心已經能夠平靜，當你的心已經不被影響了，那一種狀態就叫做真心。我所講的不是理論，而是真正的狀態。你說：「真心怎麼得？」真心不用你求，只要你的妄心止息就好了。但是，你不可以這樣就放過你的心。你內心的虛妄，你都看清楚了嗎？

　　很多人，尤其是沒有學佛的人，常常會用一種很直接的概念：「我的內心想要平靜，但問題是，有人不讓我平靜啊！」有人，指的都是你最親的人，都是你親密的家人、親密的愛人，冤親債主。沒有學佛的人這樣講，你不要說他錯，這是他的觀察，只是他觀察不深入或觀察錯誤。

　　你有觀察你的心嗎？比如，你六十歲，你有觀察你六十歲所發生過的事嗎？如果沒有，你會重蹈覆轍。觀察之前的事，比觀察你的心更簡單。第一，你有觀察你的人生嗎？你不觀察，你怎麼會覺醒呢？你如何能察覺到你的錯誤呢？你怎麼有辦法不重蹈覆轍呢？很多同學都跟我開玩笑：「師父上課都挖幾個洞讓我們跳。」那你自己呢？你一輩子挖很多洞讓自己跳。我是讓你跳，你自己是活埋呢！在越南的邊境還有地雷，所以至今仍要去清除地雷。你不知道地雷埋在哪裡，那你就準備隨時踏到地雷。一旦踏到，今天斷手，明天斷腳，後天斷頭。你的人生這一條路埋的都是地雷，你沒有觀察，你如何去清除這些地雷呢？如果我觀察十歲的生活，我十歲到二十歲會不會更好？我觀察二十歲的生活，我三十歲會不會更好？你有觀察嗎？只要你活著，一口氣在，還不太晚。

　　你有沒有在觀察生活？你有沒有觀察你昨天的生活？你昨天的地雷是什麼？小孩子太晚回家是你的地雷，你觀察你的生氣，你是因為孩子太晚回家才生氣？其它事情你都不會生氣？你所觀察到的是表皮。什麼事情你會生氣？只要不順你的意，你就會生氣，那你好相處嗎？你和自己能好好相處嗎？你不好相處，你自己也不會順你自己的意。放下屠刀立地成佛，你屠刀還是放不下，應該如何是好？

　　再來，你如何永不再生氣？你一直自我催眠，叫自己不要執著，就是一種大執著。我再講一個更簡單的概念。你會炒蛋炒飯嗎？你炒過很多次。如果你怎麼炒都不好吃，你應該會去問人。炒飯炒三次怎麼炒都不好吃，就馬上要知道問人家，你修行三十年，到今天才來問我。你修三天，就應該要問我了。「我如何修都修不動，我如何修都修不相應，我再怎麼修心都沒有智慧。」你可以問人啊！

　　我有很多譬喻都是很誇張的：你整天用稀飯來炒飯，稀飯也是飯粒，沒有人教你炒飯是要用米飯來炒的。問題是，人家叫你煮飯炒飯，人家炒出來都是一粒一粒會跳，你炒出來都是糊在一起。你聽人家的話，按人家所教的做，你還是炒得不好吃。你們修行亦是如此，有很多問題卻不問人家，一放十幾、二十年，最後講一句話：「很難修。」

聞後思惟：你能跳出你舊有的思維模式嗎？