師問雲：仁者何來？隍具述前緣。師雲：誠如所言，汝但心如虛空，不著空見，應用無礙；

　　六祖大「師問」玄策「雲：仁者何來？」志「隍」便「具述前緣。」他向六祖如實報告他與玄策的交談。六祖大「師雲：誠如所言，」即：一，正如你說；二，正如我弟子所說。「汝但心如虛空，」你要悟空。「不著空見，」即真空不空，此即是體。跟你講空，你不要執著空。小乘人的境界就是只見空，不見不空；大乘人的境界是既見空，又見不空。小乘人見空，他不度眾生了；大乘人亦見不空，所以他度眾生。

　　「應用無礙；」此即為用。我還要重複講《心經》的那幾個字：「色不異空，空不異色。」此即是無礙：色不會障礙到空，空也不會障礙到色。《心經》的不異有兩種涵義：一為不離；二為不礙。鮮有人以不礙的角度來解釋。

　　真空之空，你是否真懂、真相信？這是一個前提，因為這是一個很重要的知見。佛門稱為空門，師父引進門即引進空門，就是因為空門才能進出。空門不須關，凈地不用掃。你不是每天在進進出出嗎？你為何不能悟道呢？空門有礙到我嗎？我即是色。所以，我也不會礙到它。

　　佛法本來就很簡單，你不要問：「空到底是有沒有？」否則，我會回答你一句話：「閉嘴。」你會用就好了，不要爭辯。學了佛法之後，你是用孩子，不是被孩子用？用孩子，也還未究竟。有時候，我用你；有時候，我甘願被你用。我對人性很瞭解，但是我不利用人性來掌控人性。我對人性很瞭解，是希望我能夠幫助人。我有一線之隔，否則我就是奸商。做生意的人，就一定要瞭解消費者的心和市場的需求。有的人不知道如何用我，我還會引導他。若不被用，你就變廢物了。

　　佛法談到這裡，你會覺得，它就是如此地活潑，太奇妙了。懂空，你就會懂「有」。你有嘴巴，你會不會用嘴巴？你講話常常得罪別人，就不是會用嘴巴。你會用嘴巴吃東西，但不會用嘴巴來溝通。其實，談佛法已經談到一切的東西，它一切都包括了。

　　佛法很簡單，但是深入下去，你就察覺到你不會。你長眼睛，你會用眼睛看人嗎？答案是，你只會用眼睛看一個人是男人或女人，但你卻不會觀察人。你既然會用耳朵，我上課這麼清楚地告訴你，你下課為什麼還要問同學呢？難怪大家在聊天，你都不知道別人在聊什麼，你不會傾聽，都聽不到對方的意思。別人講話，你不會諦聽。

　　從這個角度講起來，你會察覺到：「糟糕了，眼耳鼻舌身意，雖然長在頭上，我不太會用。」沒有關係，能察覺不太會用，就是一種覺性。比如，有一個自以為是的人，說自己上知天文、下知地理，你拿一本佛經給他看，他就不知所云了；有的人自稱懂佛經，我拿一本《易經》給他看，他亦是雲裡霧裡。

　　應用無礙，不敢期望你馬上會，但是你要突破，你要知道你的眼耳鼻舌身意如何用，不會你就要用。你不必問我佛法，你可以問我到底如何聽人講話，或如何看人。我只看心，不看面相。

聞後思惟：你會用你自己嗎？