「有」一個「僧」人「舉臥輪禪師偈曰：臥輪有伎倆，」「有伎倆」就是有招，有法，就是有為法。你不要覺得你有什麼，也不要講你有什麼東西可以教人。「能斷百思想。」他能用方法來斷他的妄想，這種方法就叫對治。對治表面上好像很快，卻只能除煩惱，不能真正斷煩惱，就像把一個石頭壓在草上，把草壓著，但是草還是會從旁邊長。

　　你無須刻意用方法來壓制你的妄想。妄想不用除，因為妄想本無；菩提不用去找，因為菩提本有。你若不懂這個重要的知見，則很難修行，你會修得氣喘吁吁。不是斷不斷，而是知不知。知道了，就無所謂，也無礙。你不會害怕它，就像你不害怕天上的雲飄來飄去，但害怕車子跑來跑去，因為你害怕車子不小心會撞到你，而知道雲對你無礙。天空的雲就像你的妄想，你怕什麼？你不用看到天空有烏雲，就馬上開飛機，要把烏雲驅除。你看不清自己的內心，所以把天空的烏雲變成自己，還很討厭那塊烏雲，一定要硬生生把它驅趕走，這是陷阱。說烏雲也是假的，因為它是因緣和合的，它短暫、無常，你幹嘛要趕它走？

　　你學了方法，要對治你的煩惱。一百個人這樣學，九十九個人都會困擾、痛苦，所以學到最後會退道，會被自己打敗，因為根本斷不了。你當接受！無論你遇到什麼，順境逆境，好跟壞，淨跟亂，心情好與不好，身體的狀態怎麼樣，貴人、恩人、仇人，什麼人都接受。接受是個很單純的做法，而且不抵抗、不對待，每個人都聽得懂。但是，你的潛意識做不到，會排斥或者追逐。排除跟追逐都不執著，就是中道，你就解脫了。

　　「對境心不起，」則是形同枯木。遇到境界該怎麼對待就怎麼對待，哪有說遇到境界心不起？有一位阿婆在護持一位禪師。禪師修行了一段時間之後，阿婆拜託她的女兒：「你今天中午送飯給禪師，看到他，你就過去抱著他，看他有什麼反應。」於是，她女兒送飯時，就如阿婆交待的那樣，抱住了那個禪師，問：「禪師，你有什麼感覺？」禪師答道：「如同冬天的枯木。」有人以為他坐懷不亂，是柳下惠，可是柳下惠並沒有開悟。她女兒回來，跟阿婆講述了當時的情形。阿婆聽了很生氣，去跟禪師講：「我不護持你了。我護持你幹什麼？修到像木頭一樣。」就把他轟出去。

　　你們誤會了，以為這種人有修。阿婆境界很高，認為那位禪師沒有修，就把他趕出去了。禪師是有修，只是修錯了而已。對跟不對，你看不懂。你說：「只要我坐在這裡，所有的女人都離我五公里。」你有修嗎？你一定死掉啦！你自己去體悟。

　　禪是活活潑潑的，自然界中哪一項不活潑呢？現在卻被很多修行的人搞得烏煙瘴氣，好像在雕塑一個東西。臥輪禪師寫這首偈，就代表有人這樣修。故古德曰：「斷除煩惱重增病，趨向真如也是邪。」其意為：如果你一心想要驅除你的妄想、煩惱，你的痛苦反而會更深。很多修行人就是想要擺脫，結果他越修越苦。

　　很多人都是知見不正確，所以十個九個差，九個走錯路。「趨向真如也是邪」，求一個真理，求一個佛性，你一直起這樣的概念也是邪。不用你求，不求自得。你要清淨，清淨不要你求，你放下心，不就清淨了嗎？就像六祖所講的「正邪俱不用」，才能「菩提日日長。」

聞後思惟：你害怕自己的想法嗎？